权力的最稳固架构，一直都是三足支撑。

    两个容易互掐。

    四个容易党争。

    既如此。

    那便在天意王权和天人儒家之中，再添加一个天象阴阳!

    也就是数百年前，先贤邹衍曾从道家分离而出，开创了阴阳家。

    有点类似法家脱离于儒.....

    只不过阴阳家的影响力肯定要小上很多。

    在学说方面。

    阴阳家开派祖师邹衍提出了大小九州之说。

    最为著名的还有五行相生相克之论，外加五德始终说。

    除此之外。

    阴阳家有点剑走偏锋，很会炼丹。

    历史上可把始皇坑的够....

    .....

    竹屋前。

    扶苏也总算完全跟上了尹公的思路。

    一开始尹迁并没有直接给出[天意的三权分立方案]，而是通过回顾和推演周、齐、鲁、秦的兴亡过程。

    进而得出一个导向。

    未来的诸子百家，将会衍生出新的治世之道。

    道家天命会成为帝国统治的法理性基础。

    儒家会被王权吸纳。

    法家的极致霸道会逐渐走向理性。

    商....历史上倒是出过商圣范蠡，却无商家，原因自然也很简单，士农工商，在生产力不足的情况，统治阶层绝不会允许商家出现。

    但未来大秦在商贸方面，肯定会拥抱改革开放。

    兵家等同于国防，永远都是重中之重。

    墨家的大同思想将会被剥离，工科的比重会被放大。

    最后。

    在郡县制的官僚体系框架下，又会衍生出一个定论!

    那就是秦国完备的律法铁条，将会被儒家的宗法制度所冲击，尤其进入了大治......儒家势必会跟如今大秦的军功勋贵派系一样膨胀!

    所以。

    尹迁才提出了[天意的三权分立方案]!

    为的就是防止南郡陨石事件的再度发生。

    同时。

    也需要持续性的遏制儒家的天，人感应学说!

    “夫子!您的天意王权理论体系，从礼之起源，再到三权分.....晚辈此前着实是闻所未闻!

    扶苏在典籍的阅读量方面，绝对是学富五车的程度。

    之前尹迁所提出的许多授道制度，都可以从上古的典籍中找到只言片语的范例起源。

    可是有关天意王权、天人儒家和天象阴....

    扶苏表示他今儿个绝对是开了极大的眼界。

    其实不仅是扶苏，地宫之中的始皇赢政与荀夫子也是一样的震撼!

    毕竟儒家现在还没有吸收墨家天志，也就不存在天人感应学说。

    所以.....

    尹迁才需要进行理论的铺垫。

    不然，他若直接把天人感应学说提出来，就会显得很空洞，没有一个发源体系的支撑。

    “小儒生，道家在天命方面其实有着很深的研究，只不过道家追求缥缈，也就从未主动与王权进行过绑定。

    尹迁想了想，道:“不过历史上却有着许多人想要把道家无为运用到治国之中，比如吕不.....只可惜，昔日吕相的无为，仅仅只是用以框限秦王。

    道家的无为天道，很难跟王权起到互相支撑的作用。

    因为太过于形而上。

    所以。

    方才尹迁才说:道之天命。

    [代天伐纣]是一次顺应天命的成功案例。

    典型的失败案例自然也有。

    后世的司马.....

    高平陵之变中。

    冢虎:司马懿篡夺曹魏江山，本身便得国不正。