说完对方阵容，再谈己方。

    首先是东母！

    作为一个比昊天上帝还要久远的神祇，其相关记载却是少之又少。

    目前，东母具有的神性，大概有两种：

    一为生命/生机之神；

    二为太阳神。

    另外，东母与东王公之间，没有半点关系，亦不存在上下承接。

    东王公是两汉时期，方士儒生为西王母创造的“对偶神”；

    而东母，则是商朝时期的神祇！

    两汉的新神，想攀商代的关系，扯淡都不带这么扯的……

    还有，并非年代越久远，神祇就越强大，特别是那些断了传承、复衍的存在。

    就像：

    备选名单中的〖贺兰山太阳神〗，可以说是華夏已知最早的自然神了。

    别说是姬周的昊天，就是殷商的帝（上帝），都要比祂晚了足足五六千年！

    然而，祂除了象征太阳的形象外，还有其他神性吗？

    并没有！

    因为其传承、复衍断了……

    介绍完两位“太阳神”，再来介绍一下“猴哥的老对头”——

    二郎神！

    祂是蜀地守护神——川主，是灌口二郎，是赤城王，是清源妙道真君……

    其神话故事颇多，有担山赶日、劈山救母、修堰治水、灌口屠蛟等。

    一般来说，二郎神的起源，虽同出于灌口二郎，但版本出处却有数种：

    一是李冰之子——李二郎！

    其实，这一观点，是宋朝时期，大儒程琳提出的。

    之后，得到宋仁宗、哲宗，欧阳修、陆游、朱熹等人盖棺定论，灌口二郎便与李冰次子相融合了。

    且，宋、元、明、清等朝官府，都认同这一说法；在民间，其接受度同样不低。

    这也使得在某段时间，二郎神的信仰热度，曾与真武、关羽等神并列！

    然，历史上真有李冰此人吗？他真的修堰治水过吗？

    可能性几乎为零！

    首先，先秦时期的记载，并无李冰其人，更无治水之事；而后面的朝代史书，说李冰是战国末年秦国人，他兴修水利，治理蜀郡……

    先不谈此事真假，就说秦当时的人力、物力，拿什么去修建如此巨大的水利工程？且秦人尚武，有钱去放在这个上面？而非军事？

    若真有秦人李冰修堰治水之事，如此大的功绩，会无先秦史书记载？

    实在奇怪！！！

    话说回来，“李冰治水”之事，是怎么出现的呢？

    《史记》载：“于蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟……然莫足数也。”

    可问题是，这上面写的明明是“蜀守冰”，而非“蜀郡太守李冰”！

    《汉书》：“于蜀，则蜀守李冰凿离堆，避沫水之害，穿二江成都中。此渠皆可行舟……往往引其也。”

    两相对比，显而易见，班固将“蜀守冰”错录为“蜀守李冰”。

    再往后，《风俗通》中说：“秦蜀郡太守李冰斗江神治水”。“秦昭王使李冰为蜀守。”

    演变：〖蜀守冰〗→〖蜀守李冰〗→〖秦蜀郡太守李冰〗

    不过四字之差，却使其意天壤之别！

    “蜀守”是什么意思？

    并非蜀郡太守，而是蜀地国君！

    《尚书·大禹谟》：“后非众，罔与守邦。”

    《国语·鲁语》：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”

    《左传》：“古者天子，守在四夷！”

    “诸侯为天子守土，故称守。”

    如上史书可见，先秦时期，统御四夷的国君（诸侯），被称为：“守”！

    也就是说，“守”为诸侯，“守”为四夷之国主！

    更何况，“守”有郡守之意，已是秦统一六国之后的事了……

    还有，司马迁在《史记》中，记录的“蜀守冰”的“冰”字，很可能是“鳖灵”读音的异化！

    （ps：方言问题，出现记述误差，很正常）

    那么，“鳖灵”是何人？

    古蜀国，最早的五位君主，分别是：

    蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵（开明）。

    《蜀王本纪》载：“时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山名得安处。鳖灵治水去后……惭愧自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。”

    战国秦人李冰无治水记载，可古蜀王鳖灵却有。

    显而易见，【蜀守冰】是【古蜀国国君鳖灵】的可能，远大于他是战国时期秦国蜀郡太守李冰一说。

    另，灌口二郎与李冰次子真正融合，是宋朝时期的事。

    在此之前，灌口二郎与李冰及其次子，并无关联！

    此外，古蜀王与川主之间。

    换作中原的说法，二者区别大概相当于——天子与皇地祇！

    最后，简单总结下：

    【古蜀王鳖灵】→【蜀守冰】→【秦蜀郡太守李冰】

    【李冰次子】＋【川主无名氏灌口二郎】＝【李二郎】

    ……