三五坤钟过去，国运擂台战正式开始。 网上的转播画面，也由点将空间，切换为一座宽广雄阔的竞技擂台。 “踢踏踢踏~” 哒哒的马蹄声响起，一匹鬃毛齐整、矫健俊美的黑马，驮着一人飞驰而来。 待其勒马回缰，人们方才看清骑马者真容： 男子头上束发戴着无旒帝冕，腰间系着玄鸟玉佩，玄青色的长袍上，图腾、兽纹点缀。 他浓眉虎目，人中龙凤，奇服旷世，骨像应图。 他身姿伟岸，不怒自威，虎视鹰扬，大有睥睨天下之势！正是帝辛子受。 还未等众人感慨帝辛的伟岸英姿，又有一匹毛质整洁顺滑的白色骏马，载着一位女将，踏风而来。 女子头上鸮冠束缚着马尾轻羽，鬓角数缕垂髫遮不住面容姣好，单手横持散发寒芒的大钺（斧的变种），一柄青铜古剑斜挂于腰。 穿一件暗银轻铠，双臂戴着玄青勾勒夙银的掩膊、臂鞲，下着绣有玄鸟纹饰的暗红裙甲，登一对蛮兽皮革制成的长靴。 她身材高挑，鹅蛋脸面，玉羽英眉，丹凤凌眸，鼻梁俊挺，素口含贝，不着粉黛，英姿飒飒。 她，正是妇好！ 亦是苏轩让阿媗姑娘选择的攻擂者…… 稍早些，外界。 苏轩一边共享阿媗姑娘的视野，通过网络等待擂台战的开始，一边还不忘分出心神，向对方解释选择妇好的原因： 他先是纠正了阿媗姑娘认知上的一些错误，比如—— “帝辛是最后一位人皇，能与天帝平起平坐；武王姬发，天之刍狗。” 有这种认知的，大都是被营销号给忽悠瘸了，别的先不说，就说《封神演义》。 此书第一回，光是“天子”一词，就提及八次！ 按照那些营销号的逻辑，莫非，“人皇”帝辛＞“天子”帝辛，不成？ 再说“帝辛为人皇，与天帝平起平坐；姬发为天子，自然低其一等”这件事。 问题是—— 《诗经》歌曰：“天命玄鸟，降而生商。” 《尚书·汤誓》有云：“有夏多罪,天命殛之……予畏上帝,不敢不正……” 商之先王，尚且畏惧上帝，纣王拿头与天帝平起平坐？ 当然，人皇能与天帝对位，不是没有这种说法；可问题是，有些人总喜欢将“人皇”称谓，硬往帝辛身上套，反而忽略他德不配位。 说到这里，不得不提“三皇”起始： 金文“皇”字见于西周，起初作为修饰词（美盛貌）；“三皇”一词，最早见于战国时期；“天地泰三皇”，则见于秦朝；而“天地人三皇”，两汉时期才出现。 （ps：可见商朝时压根没有“人皇”一词，何来大于“天子”之说） 历史与神话中，被列入三皇中人皇的不少，上下限同样有高有低。 高的，如：太一（泰皇通人皇）、黄帝等，祂们不仅是天帝，还曾做过至上神。 如此一来，说泰皇太一、人皇黄帝等，与天帝平起平坐，自然没问题，因为祂们本来就是崇高至上的天帝。 可帝辛，他在此列吗？ 商汤（子履）、武丁（子昭）等圣王都未能进入三皇五帝之列，帝辛（子受）拿什么被后世追尊“人皇”？ 再有就是——“夏称后，商、周称王”，王对王，从哪里看出商王这个尊号，比周王更尊贵的？ 简直莫名其妙！ 再说“帝辛不祭天”的事。 商朝的至上神是帝，即上帝。 商王族不祀帝，中后期，也不过是请先王宾于帝，同时，天被神格化，享祭祀，但非主神（商朝周人主神或为天）。 （ps：昊天上帝，起源或非天、非帝，而是牛神、农神！见于昊天早期牛头人形象，与周祖后稷农神相衬（父子）。天空神（天）与至上神（帝）到周朝时，被昊天（牛神）吸收部分神性与职能，完成合并；另，昊天之于饕餮，近乎巴力之于别西卜） “帝辛废人.祭”，更是无稽之谈！ 如果非说周朝及以后的记载属于抹黑，或是缺乏考究价值，那么，换作殷墟出土的卜辞与人骨呢？ 帝乙、帝辛两代，用人牲近百，人.祭次数几十余。（参考自《甲骨文与殷商人.祭》） 帝辛时期，甲骨文卜辞诸如： “贞今庚辰夕用顱小臣三十，小妾三十于妇。九月。” “癸酉卜，贞多妣蔦小臣三十，小女三十于妇。”( 参考自《甲骨文合集》） 汝管这叫帝辛废人.祭？ 涉及帝辛与姬发二人，还需提及一点的是—— 牧野之战前，姬周这个诸侯国的实力，已不下于日薄西山的商王朝。 姬发是带领大军，正面击败的商王军队的，而非趁着帝辛征伐東夷时，偷袭取胜。（见于《周天子书》、《逸周书》等） 不过话说回来，虽说姬发有着正面对决、以斧钺将帝辛枭首的战绩，但苏轩为了保险起见，还是将姬发给排除了。 至于原因—— 青壮年打中老年，本就胜之不武，两人若是换作巅峰对决，鹿死谁手，尚未可知…… 姬发之后，再说安敬思，即李存孝。 “王不过霸，将不过李！”可见其定位。 “及壮，便骑射，骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败……每战无不克捷。” “存孝每临大敌……轻捷如飞，独舞铁楇，挺身陷阵，万人辟易。” 李存孝此人，一生骁勇冠绝，所向披靡，攻无不克，战无不胜！ 而帝辛，有倒曳九牛之威，抚梁易柱之力，搏杀猛虎之迹…… 两人武力值，应是相差不大。 故而，李存孝暂列备选。 接着是冉闵。 凡提到与冉闵有关的话题，绝对是“史盲”与“智商检测机”。 十个历史学家，少说有九个是批判他的，结果在营销号的节奏下，竟有一群人在鼓吹。 对冉闵，苏轩跟那“第十人”的态度差不多，可谓懒得评价。 不过，期间阿媗姑娘问了，他还是随意提了几点： 一是“武悼天王”。 天王在那个时期，是胡人之“王”的称谓（冉闵封其子为大单于） 也就是说，今人称其为“武悼天王”，跟指着清.废帝，叫“汰.君”没区别。 但凡真正的冉闵粉，称其一声“魏平帝”，也比叫他“武悼天王”，要好上十倍百倍！ 二是“杀胡令”。 冉闵颁布的“杀胡令”，在一定程度上遏制了羯.族对漢.人的屠戮。 但那些营销号吹嘘冉闵时，不知是有意还是无意，硬是忽略了“杀胡令”的影响范围。 不说别的，就说冉闵当时的政令能出冀州吗？（自查冉魏地图） 连冀州都出不了，拿什么吹嘘成“華夏救星、漢.族拯救者”？ 以及，冉闵效忠胡人王朝时，跟着他干爷爷石虎南征北战，杀的漢.人何止万计？ 不然，汝以为他的军功，是拿谁的人头换的？他的武艺，又是拿谁的人头练的？ 其他地域治下的漢.人，直接被开除族籍了不成？ 要搞清楚，冉闵当时效忠的可是羯.族皇帝。 还有，当初若不是冉闵没当上皇太弟，他会反羯.族石氏？若非担心造反后，羯.族无人支持他，他会迫于形式，为拉拢漢.人，颁布“杀胡令”？ 一个一生杀漢.人，比杀羯.人还多的“伪.軍头头”，硬是让某些营销号给吹成了仿佛拯救“全宇宙”的民族英雄？！ 简直滑天下之大稽！ 其操作恶心程度，不亚于某些影视剧中，强行洗白魏忠贤、完颜构、秦桧等昏佞的卑劣行径…… 三是冉闵唯一值得称道的武力值。 冉闵之武，远没有网上吹的那么夸张，能不能比得过同时代的“暴君”苻生，还都两说。 （ps：《魏书》、《晋书》载：“（苻生）及长，力举千钧，雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。”“桓温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数。”） 冉闵连苻生都不能稳过，甚至在战绩方面，尚不如他干爷爷石虎好看，何谈与项羽、李存孝、刘裕等绝世猛人争锋？ 念如此，自是果断排除。 …… 最后谈及妇好。 她是商王武丁之妻，華夏历史上第一位有据可查的女性军事统帅，也是武力方面，唯一一位能与项羽、刘裕等人比肩的巾帼女将。 是集统帅、战将、王后、王侯（有自己的封地）、贤妻良母、倾世红颜、王族大祭司……于一体的完美女性。 是一位现代人仅只能在网文影视动漫中，幻想的完美“大女主”人设。 话说回来，妇好之勇武，或与李存孝在于伯仲之间。 苏轩决计让阿媗姑娘选她，其实是因为另外一个原因： 那就是，妇好极有可能是位神祇！ （ps：妇好死后，被武丁等商王，以不下于先王（死后升天为神）的规格祭祀，甚至后世商王曾以卜辞向“家长”妇好告敌国之状，祈求她能以神力惩罚对方） 综合来看，天花板级的武力，加上神位，远比其他人更具优势！ 另外，妇好VS帝辛，祖奶奶打N世孙，辈分压制……
