过门不入 这则成语的意思是过家门口而不进门，形容忠于职守，公而忘私。 禹是鲧的儿子。尧命鲧治水，鲧的治水方法不对头，水来土掩，积土阻水，结果失败。鲧因此而被处死。 尧让位给舜以后，舜命禹继续治水。禹接受父亲失败的教训，改用疏导的方法。他经过勘察，全面规划水道，让水由小渠流入大川，由大川再流入大海。经过整整十三年，终于制服了洪水。 禹的工作很辛苦。他到过许多地方，参加许多工程的设计。据说，浙江的会稽山，就因为禹在那里计议过治水工作而得名。黄河的龙门、三门峡，都是禹领导开凿的。 十三年的艰苦，是一般常人所不能接受的。禹栉风沐雨，不辞劳苦，直到三十岁还没有结婚。在涂山（今浙江绍兴县西北），他遇到一个名叫女娇的姑娘，心中很爱慕，可是没有说上几句话，就匆匆忙忙去视察灾区。女娇也很敬爱禹，过了一段时间，好不容易两人又见面，才草草结了婚。婚后才四天，禹又走了。后来，女娇被送到禹的老家安邑（在今山西运城县附近）去住。但是，禹难得回安邑。虽然为了治水，几次到过家乡，而且曾经三次经过自己家门，还听到孩子正在哇哇地哭，可是都没有时间进去看看。禹说：“时间宝贵，即使是短短的一寸光阴，也要爱惜！” 禹三过家门而不入，后来一直被人们所传颂。 功败垂成 “垂”，接近的意思。这则成语的意思是表示事情在将要成功的时候失败了。有惋惜的意思。 公元三八三年，前秦皇帝苻坚强征各族人民，组成九十万大军南下，企图灭晋。他骄傲自恃，声称只要命骑兵在江中投入马鞭，就可以断流。东晋宰相谢安，命谢玄等将领率领八万军队迎战。晋军进至淝水，要求前秦略向后移，以便渡河决战，苻坚竟然答应。因各族士兵不愿作战，一退就不可收拾。谢玄乘机率兵渡水攻击，结果前秦军大败。 接着，谢玄等人又奉命北伐，很快收复了北方大片失地，谢玄本想进一步巩固已收复的失地，但是孝武帝的同母弟司马道子对他非常妒忌，借口出征时候太久，要他把军队撤回，坐镇淮阴。谢玄眼看即将取得的胜利又将付之东流，悲愤交加，在南下途中得了疾病。于是他上书孝武帝，请求解除他的职务，回乡治病。但是，孝武帝不许，要他去京疗养，还派名医为他治病。两年后，谢玄病逝，死时才四十六岁。 唐·房玄龄《晋书》的编撰者在为谢玄列传的时候说：“老天给他的年龄为何如此短促，以致他统一北方的事业接近成功时又遭到失败。” 功亏一篑 “功”，功业；“亏”，缺少；“篑”，土筐，意思是堆九仞高的山因差一筐土而未能完成。这则成语的意思是比喻一件事，或一个计划眼看要成功了，只差最后一点而不能完成。 曾经辅佐姬发攻灭商纣、建立西周王朝的召公，对武王说：“玩物这东西是谈不上贵贱的，关键在于德行。无德，物不值钱；有德，物才显得贵重。盛德要靠自己修养，圣主不可以沉浸在声色之中。把人当作玩物加以戏弄，会丧失德行；把稀罕物件当作玩物加以赏玩，会丧失志气。这就是‘玩人丧德’、‘玩物丧志’。犬马这类东西不是本地所生，不应该养它；珍禽异兽没有什么用途，也不应该养它；远来的珍宝不要那么稀罕它，不要人家的东西，人家才会归服你。” “现在最要紧的是珍爱贤人，这是国家安稳的根本大计。君主应该随时积累德行，从早到晚都要想着德行，不能忽视细微的行为。大德都是小德积累而来的。比如堆一座九仞高的土山，只缺少一筐土没有加上去，山就没有堆成。您是一个圣君，如果从这些方面加以注意，就可以世世代代稳坐天下。” 刚愎自用 《左传·宣公十二年》里记载了这样一个故事： 春秋时代，有一次，楚庄王率领军队去打晋国，到了黄河附近，听说晋国有了准备，便想撤退。他的部下伍参却主张继续前进。伍参对楚王说：“晋国新的中军主将，还没有足够的威信来行使命令；他的辅佐先縠刚愎不仁，是不会服服贴贴听从他的命令的，这次进军，我们一定能打败晋军。” 楚王听从伍参的建议，遂与晋军战于管城的敖鄗之间。晋军果然大败，楚军得胜而归。 后来人们把《书·仲虺诰》中的“好问则裕，自用则小”的“自用”和这里的“刚愎不仁”的“刚愎”合在一起，说成“刚愎自用”，用来形容固执任性，狂妄自大，傲慢专横。 高枕而卧 《战国策·魏策一》里记载了这样一个故事： 战国时期，张仪为了使齐、楚、燕、赵、韩、魏六**秦，便去游说魏王。 张仪到了魏国，魏王接见了他。他对魏王说：“贵国地方不过千里，士卒不过三十万；既无山川之险，又无丰富的产物。况且魏国地处楚国之北，赵国之南，韩国之东，齐国之西。因此，你亲近其中任何一国，其他三国都可能联合起来向你进攻；你反对其中任何一国，则其他三国也可能联合起来反对你。可见你们的处境十分困难，十分危险。”魏王皱了皱眉头说：“那么先生有什么办法改变我国的处境呢？”张仪故作为难地说：“不好办哪！”他沉思良久才说：“为大王计，莫如事秦；事强大之秦国，则楚、韩两国不敢妄动；无楚、韩之患，‘则大王高枕而卧，国必无忧矣。’”魏王听说“事秦”，心中十分不悦，但又不好形之于色，只好婉谢道：“先生的意见很好，可惜寡人有些愚蠢，还不敢立刻作出决断，等我和臣子们商量之后，再向先生请教。”张仪听后，便辞魏王而去。 后来人们引“高枕而卧”表示把枕头塞得高高地安安心心地睡觉；现在比喻思想解除武装，放松对敌人的警惕。 割席绝交 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》中有这样一个故事： 管宁和华歆是幼年时的同学，感情很好。 有一次，他们俩在菜园中锄草，忽然挖着一块黄金，管宁没有把它放在眼里，锄草如故；华歆不禁动了私心，立刻拾了起来，放在一边。 又有一次，他们同坐在一张席子上念书，忽然有一个坐着车子的官员路过门外，管宁无动于衷地坐着念书；华歆觉得这个人很阔气，十分羡慕，就放下书本跑出去看。通过这两件事，管宁认为华歆这个人既贪财，又慕荣贵，就不愿再和他做朋友，于是他用刀割断席子，分开座位，并对华歆说：“你不是我的朋友了。”从此他俩便断绝了友谊。 后来人们称管宁的行为叫“割席绝交”，用以表示朋友之间断绝关系。 更令明号 《韩非子·外储说左上》中有这样一个故事： 楚厉王为了有紧急事情时便于号令百姓行动，便设警鼓。凡国家有了紧急情况需要百姓为戌时，便以击鼓为号。 有一次，楚厉王喝醉了酒便击起鼓来，顿时全城百姓大惊。左右的人立即告诉楚王说：“千万不能乱击警鼓，不然就会造成混乱，．失信于民。”可是楚王毫不在乎地说：“我喝醉了酒，击击鼓，不过是和大家开开玩笑而已，这有什么关系呢？”百姓知道事情的原委后，就各自回家去了。 几个月后，真的有警报了，楚厉王大击其鼓，可是百姓都认为是闹着玩的，一个也没有来。楚厉王所设的警鼓已失信于民，不能号令百姓行动，于是只得“更令明号而信之”。 韩非子是用这个故事来说明人主应当对人民讲信用，后来人们引用“更令明号”来表示重新申明号令． 狗尾续貂 《晋书·赵王伦传》里记载了这样一个故事： 汉宣帝的第九个儿子赵王伦，于魏嘉平初年，被封为乐亭侯，后拜为谏议大夫。他与孙季勾结，谋害了太子之后，又制造了个宣帝命他早入西宫的神话。舆论造够之后，就带兵五千自端门而入，僭即帝位。自此以后，他便滥封官爵，不管有功无功，只要投合他心意的人，都一一加官进爵。由于爵位太多，所封官员的帽子上的貂尾就不够了，实在无法，只好用狗尾来代替。当时人们对这种怪现象很不满意，就讽刺地说：“貂不足，狗尾续。” 后来人们把“貂不足，狗尾续”说成“狗尾续貂”，用来比喻把不好的东西续在好的东西后面。用来喻事物的前后好坏很不相称（多指文艺作品）。 孤苦伶仃 公元二六三年，司马昭派遣钟会、邓艾等灭蜀之后，第．二年他的儿子司马炎就废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝司马炎为安抚蜀汉十族，便对汉蜀的旧臣采取笼络收买的怀柔政策，征召他们去洛阳任职。时李密在徘徊犹豫之中·决定暂时不去。于是以尽孝祖母为名，写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》中描写他幼年时的生活说：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，……茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床褥。臣侍汤药，未尝废离。……刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。”（意思是：我生下来才六个月，我慈爱的父亲便去世了。我四岁的时候，舅父劝我母亲改嫁，改变了我母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤苦孱弱，亲自把我抚养。我小的时候，常常生病，到了九岁还不能行走。孤单困苦，没有依靠。直到长大成人，还是上面没有叔伯，下面没有兄弟，……单身独立，只有形体和影子互相安慰。并且祖母刘氏早年就有疾病，常常躺在床上，不能行动，我侍奉汤药，不曾离开过她。……〔而今〕祖母刘氏的病日愈沉重，正象太阳快往西山落下去了一样。她只有一丝儿气了，生命非常危急，早晨都很难料到她能不能活到晚上。我没有祖母，也就没有今天；祖母没有我，她也无法度过晚年。我们祖孙二人是相依为命的啊！） 晋武帝看了他的《陈情表》后，为了维护其“以孝治天下”的幌子，就答应李密的请求，免于应征，并在生活上予以优厚的照顾。 后来人们把“零丁孤苦”说成“孤苦伶仃”，用来形容困苦孤单，无依无靠。 瓜田李下 《旧唐书·柳公绰·公权传》里记载了这样一个故事： 有一天，唐文宗李昂问工部侍郎柳公权，近来人们对朝廷有些啥议论。柳公权回答说：“您派郭旻做邠宁的主官，有些人赞同，也有些人反对。” 文宗听后，皱了皱眉，显出不大高兴的神情。过了一会儿，他对柳公权说：“郭旻做官一向没有什么过失，今天以金吾大将的身份放任邠宁做个主官，这还有什么不妥当的地方呢？”柳公权说：“按郭旻对国家的功劳，派做邠宁的主官是无可非议的；只是听议论的人说，郭旻是因为进献了两个女儿入宫，才得到这样的官职的。”文宗听了柳公权的这些话，双眉紧锁，似乎受了极大的委曲，赶紧解释说：“郭旻的两个女儿进宫不是献给我的，而是去伺候太后。”柳公权说：“瓜李之嫌，何以户晓？”（意思是：瓜田李下的嫌疑，怎能给每个人都说得清楚呢？）唐文宗无法，只得摇摇头。 后来人们用“瓜李之嫌”或“瓜田李下”比喻容易使人发生嫌疑的地方。 官官相护 清·刘鹗《老残游记》第五回写了这样一个故事： 曹州于家屯那个地方，有个财主名叫于朝栋，他有两个儿子。有一年秋天，他家被强盗抢了一次，于家即到官府报案，结果有两个小强盗被捉去杀了，因而强盗与于家结了仇。强盗为了报复，在一次抢劫之后，把一部分赃物悄悄地放进于家一间放杂物的屋子里。 曹州长官玉贤带领人马追捕强盗，途中在于朝栋家搜出了强盗所藏的赃物，于是不由分说，将于朝栋父子三人抓去。此事明明是冤枉，但曹州府玉贤既不调查核实，又不听从下人的意见，硬把于朝栋父子三人放在站笼里活活折磨死了。 于朝栋等死后，众人愤愤不平 。 不久，众人议论开了，有的人建议：此事应往上告，要上面重审。有人却不同意这样做。理由是：民家被官家害了，除了忍受，没有别的办法。倘若上告，照例仍旧发回来审问，这样又落在他手里，岂不是又要倒霉么？当时又有人建议，请于朝栋的女婿去上告，因他是秀才，知书识理，一定有办法。于朝栋的女婿对众人说：“我去是很可以，只是于正事无济，反叫站笼里多添一个屈死鬼。你想，抚台一定要发回原官审问；纵然派个委员前来会审，官官相护，……他是官，我们是民……这官司打得赢打不赢呢？”众人听了，觉得很有道理，没有办法，只好罢了。 后来人们引用“官官相护”或作“官官相为”表示官吏们互相包庇。 鬼鬼祟祟 《红楼梦》第五十二回里写了这样一个故事； 晴雯得了伤寒，头痛脑热，懒怠动弹。宝玉给房中人说：“不要声张，不然太太知道了，又要叫晴雯搬回家去治。家里纵好，到底寒冷，不如在这里。”宝玉接着又说：“晴雯在里间屋好好躺着，我叫人请了大夫，悄悄从后门进来诊治。” 医生看病后，一个老婆子把药取了回来。宝玉命丫环就在屋内的火盆上煎。晴雯说：“这里煎药，弄得满屋子药气，还是拿到茶房里去煎罢！”宝玉说：“药气比一切的花香还香呢！我屋里各色香都齐了，就缺少药香。”一面说，一面命人煨上。一切安排停妥之后，宝玉才去给贾母王夫人请安。 宝玉来到贾母房中时，王夫人、邢夫人、薛姨妈、王熙凤等正在和贾母谈笑。宝玉请了安，坐了一会儿，因惦记着晴雯等，便回到自己的房中。宝玉一踏入房门，药香满室，但不见一人，只有晴雯独卧炕上，脸上烧得绯红。用手一摸，滚烫滚烫的。宝玉见此情景说道：“别人去了也罢，麝月秋纹也这么无情，各自去了！”晴雯答道：“秋纹是我撵了他去吃饭了，麝月是方才平儿来找他出去了。两个人鬼鬼祟祟的，不知说什么。” 原来平儿来找麝月，是告诉她小丫头坠儿偷了镯子，因晴雯是火爆性子，怕她忍不住气要打骂坠儿，所以把此事悄悄地对麝月说了。 后来人们用“鬼鬼祟祟”表示行动不光明正大。 国色天香 唐·李浚《摭异记》中记述了这样一个故事： 唐太和年间，有一次，文宗皇帝李昂在程修己的陪同下，到御花园赏花。这时园中百花齐放，姹紫嫣红，争奇斗妍。当文宗看到花王——牡丹的时候，便问身边的程修己道：“今京邑传唱牡丹诗，谁为首？”（意思是：而今都城里传唱牡丹诗的哪一个数第一？）程修己回答说：“中书舍人李正封有诗道：‘国色朝酣酒，天香夜染衣’。”唐文宗听了，赞叹不已。 后来人们从李正封的两句诗中摘取“国色天香”来形容牡丹的色香皆佳，不同于一般花卉，也用来比喻女性的美丽。 国士无双 《史记·淮阴侯列传》里记载了这样一个故事： 韩信从小就喜欢兵法和武艺，后来成了汉初具有卓越才能的军事家。 当秦王朝政治腐败不堪之际，陈涉吴广在大泽乡起义。在群雄起来反**秦的声浪中，韩信带着武器投奔项梁。项梁失败之后，他又跟随项羽。在项羽的军队中，一直没有受到重用，只任过中郎。他曾多次向项羽献策，项羽都没有采纳。韩信认为，项羽的兵力虽然强大，但从人心的向背看，项羽不如刘邦，再从项羽的为人、个性及其种种措施看，也不及刘邦。因此，他认为项羽的势力“其强易弱”，于是便去投奔刘邦。他在刘邦手下做一个接待宾客的小官。韩信为了得到进身之路，经常与萧何谈论军事。为此萧何很重视他。之后，相当长一段时间，韩信仍未得到刘邦的重用，他便弃刘逃跑了。萧何听说韩信跑了，来不及报告刘邦，便亲自去追。刘邦误以为萧何也逃跑了，又怒又忧。两天后，萧何回来了，刘邦既惊且怒又喜。萧何把追韩信的事告诉了刘邦，刘邦不信。他说：“逃跑的将领数以十计，为什么你只去追韩信呢？”萧何说：“其余诸将，得来容易，至于韩信可以说是‘国士无双’（意思是：一国之中，找不到第二个这样杰出的人才）。如果大王果真只想做汉中王，自然用不着韩信；如果要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人了。”在萧何的极力推举下，刘邦乃拜韩信为大将。 后来人们引用“国士无双”（国士：国内最有才干的人）表示国内找不到第二个这样的奇才。今用来称赞当代杰出的人才。 过河拆桥 《元史·彻里贴木儿传》里记载了这样一个故事： 元代有个许有壬，从小就饱读经书。后来，经过科举考试，进入官场，从此官位逐步升到参政。可是当他升到参政后，就竭力主张废除科举制度。当时，治书御史普化对他这一作法很有意见，就讥讽他说：“参政可谓过河拆桥者矣。” 许有壬听了很不舒服，认为这是对他莫大的侮辱，于是就称病不再出来了。 后来人们引用“过河拆桥”比喻利用他人达到目的之后，就把别人一脚踢开。 过五关，斩六将 《三国演义》第二十七回里写了这样一个故事： 三国时候，曹操发兵二十万攻打徐州。刘备战败，投奔袁绍；关羽被围，投降曹操。后来关羽得知刘备在河北袁绍处，便辞别曹操前去与刘备相聚． 在往河北途中，由于未得到曹操的通行文凭，故沿途屡遭艰险。出发的第二天到东岭关时，即被守将孔秀带兵拦住。孔秀要关羽留下老小作为人质，方可过关。关羽闻言大怒，纵马提刀，直取孔秀。两马相交，只一回合，大刀起处，孔秀尸横马下。关公斩了孔秀后，向洛阳进发。洛阳太守韩福及其牙将孟坦带兵把关，不让通行。韩福、孟坦惧关羽勇猛，不敢力敌，乃设计擒之。即孟坦出战，佯败诱关来追，韩福用暗箭射杀。谁知孟坦佯败回马时，关羽马快赶了上去，一刀把孟坦砍为两段。韩福见状，立即暗放一箭，正中关羽左臂。关羽奋起追杀韩福，他手起刀落，带头连肩，将韩福斩于马下。 关羽斩了韩福、孟坦，连夜投汜水关来。守将卞喜埋伏刀斧手二百余人于镇国寺中，以设宴相请为名诱杀关羽。关羽幸得寺中僧人普净（关羽的同乡）的帮助，识破奸计，拨马把卞喜杀死。杀了卞喜，关羽一行往荥阳进发。荥阳太守王植，表面热情接待，暗中却令一千多军士围住驿馆，只待半夜一齐放火。关羽幸得王植手下的胡班帮助，及时离馆出走。王植得知，拍马挺枪来追关羽；关羽接战，只一刀把王植砍为两段。关公一行人急急赶路，来至滑州黄河渡口，守将秦琪不让渡河。关羽纵马提刀与秦琪战，二马相交，只一合，关公刀起，秦琪头落。这时关公向着其余军士大声说道：“挡我道路的已被我杀，你们这些兵士不用害怕，赶快准备船只，送我过河。”军士撑来船只，关羽一行乃渡过黄河。“关公所历关隘五处，斩将六员”，于是进入袁绍地界。 后来人们把“所历关隘五处，斩将六员\"概括为“过五关，斩六将”，用以表示英雄气概或英雄事迹。现用来比喻克服重重困难。也用来形容有的人只留恋过去的成绩和功劳而不再求进步，含贬义。 火中取栗 十七世纪法国寓言诗人拉·封登的寓言《猴子与猫》里说：从前有一只狡猾的猴子，发现一处火堆中有栗子，很想吃，但又不敢伸出爪子去火中抓。后来，它终于想出一个办法，找来一只馋猫，装着很诚恳地对它说：“你瞧，那烧熟了的栗子多好吃啊！如果你愿意替我取出来，我俩就可以分着吃。” 馋猫经不住猴子的甜言蜜语，便同意了，并马上从火中取栗子。馋猫每取出一粒栗子，爪子上的毛就被烧掉一些，但它想：爪子上的毛烧掉一些没关系，过一会儿我就可以美美地吃到栗子了。栗子终于都取了出来，但也被猴子吃光了。可是，馋猫不仅没有吃到栗子，反而脚上的毛都烧掉了。 后来，人们就用“火中取栗”这个成语，比喻受人利用，为别人冒险，吃了苦头，自己却得不到一点好处。 汗流浃背 这个成语故事出自《史记。陈丞相世家》。浃（音jiā夹）：湿透。 汉高祖刘邦死后，吕后专权，妄图把刘姓王朝变为吕家的天下。吕后死了，陈平与周勃合谋，杀了诸吕，让代王刘恒做了皇帝。这就是汉文帝。汉文帝即位以后，就封陈平为左丞相，周勃为右丞相。那时候，右丞相是朝廷里最高的官，协助皇帝管理国家大事。 过了一段时间，文帝逐渐熟悉了国家的情况。有一天，大臣们上朝，他问右丞相周勃，说：“全国一年审理和判决了多少案件？”周勃为难地回答说：“不知道。”汉文帝又问：“全国一年当中收入和支出的钱粮有多少？”周勃惭愧地回答说：“不知道。”这时候，“汗出沾背，愧不能对”。意思是说：他惭愧地急得出了身冷汗，把脊梁都湿透了。 文帝转身又问左丞相陈平。陈平到底智足多谋，他说：“这些事情都有主管的人。皇上您要了解审理和判决的案件，可以把廷尉找来问一问，要了解钱粮的收支情况，可以询问治粟内史。” 汉文帝听了陈平的回答，又问：“既然一切情况都有主管的人，那么你们又主管什么事情呢？”机灵的陈平又回答说：“丞相的主要职责是：在上帮助皇上，调理阴阳，顺从四时；在下哺育万物适时生长；在外镇抚四夷和诸侯；在内亲附百姓，使公卿大夫各尽其职。” 汉文帝这才满意地点点头说：“哦，是这样的。” 朝罢，大臣们走出宫廷。右丞相周勃既羞愧又埋怨地对陈平说：“你平时为什么不把答对皇帝的话教给我！”陈平笑着说：“你在其位，难道不知道自己的职责？倘若皇上要问长安城里有多少盗贼，你也要勉强对答吗？” 周勃也自知才能不如陈平。过了一段时间便借口有病请求免去右丞相的职务，从此陈平就独自担任丞相。 后来，人们由此引出“汗流浃背”这个成语，比喻万分惭愧或惊恐，有时也用来形容满身大汗。 后起之秀 这个成语故事出自《世说新语·赏誉》。后起：后来的或新成长起来的；秀：特别优异的。 东晋时候的王忱，很有才学，少年时就闻名乡里。有一次，他去看望舅舅范宁，恰好有个叫张玄的学者也在范宁家里作客。王忱同张玄都是年轻人，范宁就要他们多谈一谈。张玄比王忱年龄稍大一点，便很严肃地端坐在那里，拉着架势，等王忱上来同他打招呼。王忱看着张玄这傲慢劲儿，心里很不高兴，也就不去找他说话。俩人都弄得不欢而散。 张玄走后，范宁便责备王忱说：“张玄本是吴中（今江苏南部和安徽、浙江一些地方）之秀；你为什么不好好同他谈一谈呢？”王忱回答说：“如果他真的看得起我，也可以找我谈谈嘛！”范宁听了，觉得王忱讲得有些道理，赞赏地说：“卿风流隽望，真后来之秀！”意思是说：你有这样的性格和风度，很有希望，真可以说是后来之秀啊！ 根据这个故事，后来人们引申出“后起之秀”这个成语，比喻后辈中的优秀人物。 后来居上 这个成语故事出自《史记·汲郑列传》。居：处在。 汲黯（音àn暗），在汉武帝时做中大夫，因为经常直言进谏，被调任东海（今山东、江苏交界濒海的地区）做太守。后来因治理东海有成绩，又调回京都做了主爵都尉，位在“九卿”之内。他仍旧敢于直言劝谏，汉武帝对他既讨厌，又不得不尊重他。 当时有两个小官张汤和公孙弘，能顺着和讨好汉武帝。不久，他们都被提升了，公孙弘封侯拜相，张汤也当了御史大夫；以前汲黯的下属也都与他并列了，有的还超过了他。 汲黯对此很不满意。有一次，他见到了汉武帝，就赶上前去说：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”意思是说：皇上你用人就好比堆放柴草，早抱来的放在下面，后抱来的就放在上面。 汉武帝听了没有理睬他。 后来人们就把汲黯这句话引申为“后来居上”这个成语，原指资历浅的反而位在资历长的之上；现在多用来比喻后来的人和事，进步很快，赶上或超过了先前的。 后顾之忧 这个成语故事出自《魏书·李冲传》。顾：回头看；忧：忧患。 公元471年，北魏孝文帝元宏，五岁就即位当了皇帝，只好由皇太后冯氏临朝执政。这时候，有个叫李冲的人，积极协助太后和孝文帝管理国家。在孝文帝在位十六年的太和十年，他提出建议实行整肃社会治安的“三长制”，即：五家为邻，五邻为里，五里为党，各设一长，以检查户口，征收赋税。后又帮助孝文帝拟定法律、实行新的租调制，对于限制和清除北魏政权的时弊，起了一定作用。因而孝文帝南征萧齐时，就让李冲留守，把朝里的事全都托付给他。这期间，李冲把朝政管理得很好，孝文帝很满意。 后来，在李冲四十八岁的时候，突然患暴病死去了，孝文帝悲痛地说：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧。”意思是说：每当我外出作战，总是放心地把朝廷里的事都交给他，而没有一点后顾之忧。 根据这个故事，后来人们就引出“后顾之忧”这个成语，比喻外出时或前进的过程中，担心着后方发生问题或出乱子。 讳疾忌医 这个成语故事出自《韩非子·喻老》。讳：有顾忌而不说；疾：疾病；忌：怕，畏惧。 扁鹊，战国时期著名的医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今河北任丘）人。他反对巫术治病，曾学医于长桑君，擅长各种医术，遍游各地行医，有丰富的医疗实践经验。正因为秦越人的医术高明，又肯热心为大家治病，所以人们都把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为扁鹊大夫。 有一次，扁鹊去见蔡桓侯。他在旁边闲呆了一会儿，便对桓侯说：“君王您有病了，现在病还在皮肤表浅部位，如不赶快医治，病情会加重的。”蔡桓侯笑着说：“我哪有什么病哟！”扁鹊转身出去了，桓侯又对左右的人讥讽地说：“医之好治不病以为功。”意思是说：这些医生总是医治没有病的人来显示自己医术的高明。 过了十天以后，扁鹊又去见桓侯，惊恐地说：“君王您的病已经进入肌肉血脉里，如再不医治，病情将会更重。”蔡桓侯很不高兴，仍然认为自己没病，根本不理睬扁鹊。 又过了十天，扁鹊再次见蔡桓侯，说他的病已进入肠胃里，再不医治就来不及了。桓侯仍然不理睬他。再过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了望，扭头就往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，就派人去问扁鹊这是什么缘故。 扁鹊对来人说：“病要是在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或服药，都还可以医治。现在君王的病已经深入到骨髓里去了，再也没有什么办法治疗了。” 果然，五天以后，蔡桓侯浑身疼痛，急忙派人去请扁鹊，但扁鹊已经逃往秦国去了。蔡桓侯不几天就死掉了。 根据这个故事，后来人们引申出“讳疾忌医”这个成语，现多用来比喻掩饰自己的缺点、错误，不思改正。 华而不实 这个成语故事出自《左传·文公五年》。华：花，美好：实：果子，实在。 公元前622年，晋襄公手下有个大臣叫阳处父，他平时喜欢高谈阔论，好自以为是地教训人。有一次，他奉襄公之命去卫国访问，回来的时候路过鲁国的宁城。宁城有个叫宁赢（音yínɡ迎）的人陪他同行。可是，刚走了几天，宁赢离开阳处父独自回家来了。宁赢的妻子很纳闷，便问他为什么这么快就回来了。宁贏回答说：“我虽然同阳处父相处只有几天，但我发现他这个人性情刚强偏激，好讲空话，不办实事，这就好比是一株树花开得好看，可就是不结果子。”宁赢叹了口气，颇为感慨地继续说：“且华而不实，怨之所聚也。”意思是说：你想想看，象这样华而不实的人，别人定然都很怨恨他。积怨多了，我再跟着他，不仅不能得到好处，反而会受连累的。所以，我就赶早的回来了。 果然，一年以后，阳处父就被人杀了。 根据这个故事，后来就引出“华而不实”这个成语，原指光开花不结果；现多用来比喻外表好看、内里不实在，或夸夸其谈、言过其实的浮夸作风。 邯郸学步 这个成语故事出自《庄子·秋水》。邯（音hán寒）郸（音dān丹）：战国时赵国的都城。 邯郸是战国时期赵国的都城，据说当时邯郸人以善行而驰名各邻近的国家。他们走起路来步伐轻快，姿式威武好看。这时，燕国武陵这个地方有个年轻人，嫌弃家乡人走路的样子八字脚朝外翻，摇摆蹒跚，不好看，就决心跋山涉水到邯郸去学那里的人走路。 这个年轻人风尘仆仆来到邯郸后，上街一看，邯郸人走路果然不一般，一抬腿一伸手，都有高雅的风度，他就连忙跟着行人学起来。 哪知道，看起来很容易的事，做起来却难了。这个小伙子学了一段时间，总觉得越学越别扭，走起来很不自然。他想，这也许是自己按老习惯走惯了，要改起来不容易，只有彻底抛弃老步法，才能学到新姿式。于是，他又决心从头学起，每迈出一步的长短，一摆手，一扭腰，都要按邯郸人的尺寸计算着去做。虽然他硬是比着邯郸人的样子，亦步亦趋地努力学习，但结果并不美妙，他不仅没有学会新的走路的姿式，反而把自己原来走路的样子也都忘了。最后，当他要离开赵国回到燕国的时候，连路也不会走了，只好爬着回去。 根据这个故事，后来引出“邯郸学步”这个成语，比喻生搬硬套地去模仿别人，反会弄巧成拙，闹出笑话。 怀安丧志 这个成语故事出自《左传·僖公二十三年》。 公元前657年，晋国君主晋献公听信夫人骊姬的谗言，逼死了太子申生，逼走了公子重耳。重耳在逃出晋国时，立志要回国继位，振兴晋国。他先在狄（北方少数民族部落住了十二年，以后经卫国到了齐国。齐桓公热情地接待他，但当时的齐国已无力帮助重耳回国继位，便把一个叫姜氏的姑娘嫁给他做妻子，又送他二十辆马车。眼前的安乐生活，使重耳的意志逐渐消沉了。姜氏面对丈夫的这种情况，心里很着急。一天，她对重耳说：“我知道您有大志，要离开这里到别处去，这很好啊！”重耳不解地说：“我没有这个想法啊！”姜氏又劝勉他说：“行也！怀与安，实败名！”意思是说：您走吧，要迷恋享受，安于现状，一是会败坏一个人的前途的！重耳离开了齐国，到了楚国，最后又到了秦国。公元前636年，才在秦穆公的帮助下回到晋国当了君主，史称晋文公。重耳执政后展施其志，进行了一系列的改革，促进了国家的强盛，成为春秋时代第二个霸主。 根据这个故事，人们引申出“怀安丧志”这个成语，用来告诫人们：迷恋、安于享受，就会变成碌碌无为的庸人。 画蛇添足 这个成语故事出自《战国策·齐策二》。 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 祠：春祭；舍人：贵族、官僚家里的门客；卮（音zhī支）：盛酒的器皿；且：将，快要；亡：失去。 故事的大意是：战国时期，楚国有个贵族，把祭祀用过的一壶酒赏给他的几个门客。人多酒少，有人就建议说：“几个人喝不够，一个人喝就够痛快了。咱们来个画蛇比赛吧，谁先在地上画成蛇，谁就喝这壶酒。”有一人很快地画成了蛇，他左手拿酒壶，右手又去画蛇，说：“我还能给它添上几只脚。” 他的蛇脚还没画成，另有一人把蛇画好了，就夺过他手中的酒壶，说：“蛇是没有脚的，你给它添上脚，这哪是蛇呢？”说着，张口便把那壶酒喝了。 给蛇添足的那个人，终于没有喝成那壶酒，只好干瞪着眼。 根据这个故事，人们便概括出“画蛇添足”这个成语，比喻自作聪明，凭主观想象，为所欲为，添枝加叶，不但无益，反而弄巧成拙，把事情办糟。 画饼充饥 这个成语出自《三国志·魏书·卢毓传》。充饥：解饿。 三国时候，魏国的毓敏（音yù育），他在魏文帝曹丕时任侍中，曾多次直言劝谏文帝。曹丕见他学识渊博，为人忠厚，便提拔他做了吏部尚书。同时，文帝又让他挑选一个人来补缺，条件是，能够象他那样“禀性贞固，心平体正”。卢毓先推荐郑冲。文帝说：“郑冲这个人，我了解，你能不能再给我推荐一个我不熟悉的人。”卢毓又推荐了阮武、孙邕（音yōnɡ拥），文帝选定了孙邕做侍中。 在当时，魏国还有如诸葛诞、邓飏等好几个远近皆知的知名人物，但文帝很厌恶他们那种只重清谈，不务实际，互相吹捧，到处吹牛的坏作风。魏文帝很怕被这样的人混入朝政，有一次他为了能挑选到一个比较适当的人做中书郎，就专门下了一道诏书说：“中郎能否选好，关键在于吏部尚书卢毓。挑选人才，不要只选那些有名的，因为徒有虚名的人就好象地上画的饼子一样，并不能吃啊！” 根据这个故事，后人就引申成“画饼充饥”这个成语，比喻徒有虚名，无补于实际；也用以比喻聊以空想**。 画龙点睛 这个成语故事出自唐代张彦远《历代名画记》。 在我国历史上，东晋之后，有一段历史叫南北朝。在当时的梁国，出了一个有名的大画家叫张僧繇，他很擅长画人物及佛像。梁武帝信奉佛教，他修建的很多寺院，都让张僧繇去作画。有一年武帝要张僧繇在金陵（今江苏省南京市）安乐寺的墙壁上画上四条龙。龙画好了，简直同真的一样，活灵活现。但仔细一看，却都没有点眼珠，张僧繇解释说：“给龙点眼珠并不难，但点上了，这些龙就会破壁飞走。”人们都认为这话虚妄不足信，坚持要请他点上眼珠。张僧繇坚持不过，只得拿过笔来，给两条龙点上了眼珠。霎时间，果然天空乌云密布，雷电交加，点了眼珠的龙，随即乘云腾空飞上了天，而没有点的那两条龙却仍旧在墙壁上。 画的龙，点了眼睛就会飞上天，这固然是一个荒诞的传说，但它却说明了张僧繇画龙的技巧是很高的。后来，人们就用“画龙点睛”这个成语，比喻说话、写文章，在关键之处用三言两语点明要旨，使全篇精警得神。 狐假虎威 这个成语故事出自《战国策·楚策一》。假：借，凭借；威：威风。 战国中期的楚国，是一个比较强的国家。但由于贵族的权势太大，以致出现了有的国家惧怕楚国的大贵族昭奚恤（音xù序）而不怕楚宣王的情况。有一天，楚宣王向大臣们问过究竟：“我听说有的国家，都很怕我国的大将昭奚恤吗？”这时，有个叫江一的大臣，给楚宣王讲了一个故事。他说： “有一次，有只老虎正在搜寻各种野兽吃，欣喜的得到了一只狐狸。狡猾的狐狸很害怕，但它眼珠子一转，恐吓老虎说：‘哼，你是不敢吃掉我的！天帝派我当百兽之王，如果你吃了我，这就是违抗了天帝的旨意。 老虎看狐狸又小又瘦，不大相信它的话。狐狸看出老虎疑惑不解的神态，又冷笑一声说：‘嘻嘻！你以为我的话不可信吗？那么我走在前面，你跟在我后面，看那些大大小小的野兽，有敢不逃跑的没有？’于是狐狸和老虎，一前一后地走着。果然其他的野兽看见它们，都纷纷逃命。老虎看了，还真以为它们害怕狐狸，可万万没想到，它们怕的正是它自己。” 江一接着就对楚宣王说：“如今大王治理国家，拥有五千里土地和百万精兵。您把军队全部交给了昭奚恤统领。有的国家怕他，其实怕的是大王您的精兵和实力，这好比百兽怕老虎一样。” 根据这个故事，后人引申出“狐假虎威”这个成语，比喻倚仗别人的权势欺压人。 （本章完）
