于是，曾国藩对自己有了严格的“修法十二课”的 仪式条款： 一、持身敬肃。衣冠外貌保持整齐，心思神情端正 严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中 有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰， 保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。 精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。 二、静坐养性。每天不限什么时候，要拿出一定时 间用来静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之 心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。 三、早早起床。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不 要再恋床。 四、读书专一。一本书没有读完时，不要再看其他 书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益 处。 五、阅读史书。丙申年购置了一套《二十三史》， 家父对他训诫说：“你为买书去向人借钱，我不惜一切 替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地读一遍，才算 是不辜负我的一番苦心啊！”自此之后，曾国藩每天都 仔细读上十页。 六、说话谨慎。对此要时刻注意，这是修身内圣的 最重要的功夫。 七、保养真气。真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光 明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。 八、爱护身体。十二月接到家父的手书说：“节制 操劳，节制欲求，节制饮食。”应该时刻以此作为健体 却病的准则。 九、每天都应获知新学问。每天读书时将自己的心 得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就 是偏私他人。 十、每月不可荒疏旧技能。每月写作几篇诗文，以 此检验自己积存义理的多少，谋养真气强弱。却不能 完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没 本性。 十一、写字。饭后写半时辰的字。所有文字方面的 交际应酬，都可以作为练习写字的机会。凡事不可留 待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。 十二、夜晚不出屋门。它使人耽搁正事，精神疲 惫，务必戒除。 曾国藩给自己定下了修课原则，为此，他在一生中 坚持写日记，把每天的所作所为，认真检讨，如实地 记录下来。他的日记，一直写到临终的前一天。综观 他写下的一百多万字的日记，其内容有相当一部分是 自警自责的语句。 所以说一个人想有所作为，必然要有自己的一套方法 与之相匹配。这不是 卖弄和做作装出来的，这里面有 自己对人生独特的见解，是自己一生悟世 的最真实写照，是别人所不能模拟的， 我们替曾国藩感到庆幸，他真正领，悟到了其中 的奥秘并努力加以实践，最终取得了成功。 成功语录：勤、俭、刚、明四字，皆求诸已之事；孝、信、谦、浑四字，皆施诸之事。 三、资质中平，勤学补之 人生要义，以勤为本。无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素，关键无外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上，便可以预知他能成多大的事。 我们凭心而论，曾国藩的才质也只能 算中平，他并非是一个天生的智者，但他坚持 学习，重视积累 ，弥补了自己才智上的不足。 曾国藩所作之《五箴》中尝自言之。观其为文则抄经史百家 以为之基，学诗则抄十八家诗以立其本，固知曾国藩非天才之辈， 亦非低能者比。至曾国藩自知鲁钝，崇尚笃实，最终因勤学好问， 困知勉行，日臻于高明之域，此则非常人之所能及。 曾国藩的意志方面，甚为倔强，龙梦孙作《曾文正公学案· 序》中谓曾国藩： 因知勉行，力追前哲；特立独行，自拔流俗；虽极人世 艰苦之境，而曾不少易其心；虽遇千挫百折之阻，亦不足以 夺其志；真者必信，而不为外界所移；妄者必不信，而不为 古人所欺。 对曾国藩坚强的意志，描摹尽致。惟其意志坚强，历百千艰 阻而不挫屈，不求近效，故其所就者甚大。 曾国藩的品性，其最著者为忠诚，惟时亦寓以权变。曾国藩 崇尚忠诚，其大要具见他所作之《湘乡昭忠祠记》。薛福成记《李 傅相入曾文正公幕府》一文，更足见曾国藩秉性忠诚，纯为事实。 其言说： ……傅相入居幕中。文正每日黎明必召幕僚会食，而江 南北风气，与湖南不同，日食稍晏，傅相遂欲不往。一日，以 头痛辞，顷之，差弁络绎而来；顷之，巡捕又来，曰：“必待 幕僚到齐乃食。”傅相披衣踉跄而往。文正终食无言，食毕， 舍箸正色谓傅相曰：“少荃！既入我幕，我有言相告，此处所 尚惟一诚字而已。”遂无他言而散。傅相为之悚然。（庸庵笔 记卷一） 此是曾国藩崇尚诚实的明验。薛福成又说： ……既而文正进驻祁门，傅相谓祁门地形如在釜底，殆 兵家之所谓绝地，不如及早移军，庶几进退裕如；文正不从。 傅相复力争之，文正日：“诸君如胆怯，可各散去。”会皖南 道李元度次青率师守徽州，违文正节度，出城与贼战而败，徽 州失陷。始不知元度存亡，久出诣大营，又不留营听勘，径 自归去。文正将具疏劾之，傅相以元度尝与文正同患难，乃 率一幕人往争，且曰，“果必奏劾，门生不敢拟稿。”文正曰： “我自属稿。”傅相日：“若此，则门生亦将告辞，不能留待矣。” 文正曰：“听君之便。”傅相乃辞往江西，闲居一年。（庸庵笔记卷一） 此是曾国藩处事公忠的实证。曾国藩持躬处世，一以忠诚为 主，由此可以了然。 曾国藩虽崇尚诚，时亦通权达变，不拘泥于一格。《水窗春 呓》中曾记曾国藩轶事一则说： “辛酉祁门军中，贼氛**，势甚急。时李肃毅已回江西寓所， 幕府仅一程尚斋，奄奄无生气，时对予曰：‘死在一堆何如？’众 委员亦将行李置舟中，为逃避计。” 文正一日忽传令曰：“贼势如此，有欲暂归者，支给三月薪水， 事平仍来营，吾不介意。”众闻之，感且愧，人心遂固。就是明证。 曾国藩的个性，就态度方面言之，大抵严肃，惟于肃穆之中 时具“幽默”之风趣。其最佳的例证，则为《庚子西狩丛谈》中 李鸿章叙及曾国藩的日常生活。他说： 在营中时，我老师总要等我辈大家一同吃饭。饭罢后，即 围坐谈论。他老人家又最爱讲笑话，讲得大家肚子都笑疼了， 个个东歪西倒的，他自家偏一些不笑，以五个指头作把，只 管捋须，穆然端坐，若无其事。 此外，若谦恕， 若勤恒，亦为曾国藩良好的品性。胡哲敷说： 大概谦恕二字可以代表他待人接物的气度；勤恒二字，则 是他终身行事的不二精神。 他说： 君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。（见《杂著气节 傲》） 又说： 此身无论处何境遇，而敬恕勤字，无片刻可弛。（见《日 记》） 曾国藩的个性，大致如上所述。其个性的形成及发展究竟如 何？ 曾国藩个性的形成及其发展，就其家世与其生平事实看，已 可知其大概。其智力的钝拙，意志的坚强，大抵受遗传的影响，我 们但观前述曾国藩的家世一章，当知其然。至于仁爱、忠诚、严 肃……等个性，则大抵受环境影响，曾国藩才质钝拙，梁启超先 生亦曾言之。其言说： ……文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最 钝拙。（见《曾文正公嘉言钞序》） 曾国藩品行精神是盖由立志以植其本，博学以扩其知，而又能 持之以恒，自强不息。曾国藩曾说： 人之气质，由于天生，本难改变；惟读书则可以变化气 质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变化之法， 总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前，最好吃烟， 片刻不离，至道光壬寅十一月二十一日，立志戒烟，至今不 再吃。四十六岁以前，做事无恒，近五年深以为戒，现在大 小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。……古称金 丹换骨，余谓立志即丹也。（《家训》卷上——同治元年四月 二十四日致曾纪泽） 这是说气质可以变化，而变化则由于读书，读者又须以立志 为其先决条件。曾国藩既能立志，又好读书，则其气质变化，自 可想已。 曾国藩气质之变化，固受立志的影响，亦受师友的薰陶。即 以才质而论，曾国藩固尝自云：“少时天分不甚低，”惟“日与庸 鄙者处，全无所闻，”（《家书》卷一）故学识无长足进步。自入 翰林以后，时从唐鉴、倭仁等论学，讲究义理，不遗余力，才识 既因此而扩充，制行亦因此而谨严，故仁爱、忠诚、严肃……诸 美德，大抵奠基于此时；而明强二字，亦复远胜于昔日。至于相 时制宜，虽权变亦无伤于忠诚；若一张一弛，虽幽默亦无损于严 肃；大本既立，其余自可因人因事，因时因地，运用其方法，以 适应复杂环境。 但就曾国藩个性而言，其治军以后与治军以前，固已有异。 曾国藩个性，就其发展而言，与年龄亦至有关系。 早年时期，举动活泼，态度乐观，惟不免于轻浮。 入京以后，服膺宋学，一言一动，均有规律，感情虽无甚变 化，理智则异常丰富。 治军以后，意志坚强，态度沉着，虽屡经败北，仍能本其 “屡败屡战”之精神，贯彻始终。 我们学过王安石的《伤仲永》，我们 不难发现一个人的先天智力条件固然重要，但如果 后天不加以学习和积累，也终 会一事无成。现在科学界都在提倡“情 商”要比“智商”重要，当然这不是我们研究 的范围，但从这方面也验证了 上述论点，现实社会中有很多人都“聪明反被聪明误”了。 成功语录：“勤”字为人生第一要义，无论居家，居官、行军，皆以“勤”字为本。 （本章完）
