《史记·秦始皇本纪》说：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾 等，议于海上。”各种本子都写作山林的“林”字。隋文帝开皇二 年五月，长安百姓掘得一个秦代的铁称锤，旁边有镀钢的镌刻铭 文二处，其一处说：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安， 立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之。” 共四十字。其另一处说：“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽 始皇帝为之，皆□刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远 也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑。”共五 十八字，有一个字磨灭，可见者五十七字，了了分明。它的字体 全部是古隶。我受皇帝的命令摹写认读它，并与内史令李德林进 行核对，见到这两个称锤，现在官库里面；那上面“丞相状”的 “状”字，乃是状貌的“状”，爿旁加犬；由此知道世俗写作“隗 林”，是不对的，应当写作“隗状”。 《汉书》说：“中外禔福。”“褆”字应当从“礻”。禔，安的意 思，发音是匙匕的“匙”，其含义见于《三苍》、《尔雅》、《方言》。 河北的学士都说是这样的。而江南的写本中，这个字多从手，撰 写文章的人写对偶句时，都把它当成提挈的意思，恐怕是不对的。 有人问：“《汉书·昭帝纪》的注文说：‘因为孝元皇后的父 亲名禁，所以把禁中改称省中。’为什么要用‘省’字代替‘禁’ 字呢？”我回答说：“案：《周礼·宫正》上说：“掌王宫之戒令纟乚禁。’郑玄的注说：‘纟乚，犹割也，察也。’李登说：‘省，察也。’ 张揖说：‘省，今省詧也。’那么小井、所领二个反切音的省字，都 可以训察。禁中那种地方既然经常有禁卫军省察，所以就用 ‘省’来代替‘禁’。詧，就是古代的察字。” 《后汉书·明帝纪》说：“为四姓小侯立学。”按：汉桓帝行冠 礼，又赐给四姓及梁、邓小侯丝帛，由此知道他们都是外戚。汉 明帝的时候，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏这四姓。把他们称 为小侯的原因，可能是因为年纪尚小就获得封爵，所以还须立学。 有人以为他们属侍祠侯猥朝侯，这些个侯不是封于王子之列的诸 侯，所以叫做小侯，《礼记》说：“庶方小侯。”就是它的涵义。 《后汉书》说：“鹳雀口衔三条鳝鱼。”这个鳝字大多假借为蟺、 鲔的“蟺”字。那些世俗的学者，因此而称呼它为蟺鱼。按：魏 武《四时食制》说：“蟺鱼大如五斗奁，长度为一丈。”郭璞在 《尔雅》注文中说：“蟺鱼长度为二三丈。”哪里会有鹳雀能够衔得 起一条蟺鱼的，何况是三条呢？而且蟺鱼是纯灰色，身上没有花 纹。鳝鱼长的不过三尺，大的粗细不超过三指，黄的底色黑的花 纹，所以都讲说：“蛇鳝是卿大夫衣服的征象。”《续汉书》及《搜 神记》也说到此事，都写作“鳝”字。荀卿说：“鱼鳖鳅蟺。”以 及《韩非子》、《说苑》都说：“蟺像蛇，蚕像蠋。”都写作“蟺”字。 假借“蟺”作“鳝”，由来已久了。 《后汉书》说：“酷吏樊晔任天水郡太守，凉州城百姓为他编 了歌谣说：“‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。’”而江南的版本“穴” 字都误写作“六”字。学者们沿袭这个错误，有了迷误而未认识 到。虎豹穴居，这是明明白白的事；所以班超说：“不探虎穴，安 得虎子？”难道他说的是六只虎七只虎吗？ 《后汉书·杨由传》说：“风吹削肺。”这个“肺”就是削札牍 的“柿”。古时候，字写错了就把它刮削掉，所以《左传》说“削 而投之”就是这个意思。也有把“札”叫作“削”的，王褒《童 约》说：“书削代牍。”苏竟的信中说：“昔以摩研编削之才。”都 是“札”作“削”的证据。《诗经》说：“伐木浒浒。”毛《传》解 释说：“浒浒，柿貌也。”史官们用假借之法把“柿”字写成了肝 肺的“肺”字，世上流行的版本又据此全都写成了脯腊的“脯”字， 或者写作反哺的“哺”字。学者们因此解释《后汉书》中的“削 哺”一词说：“削哺，是屏障之名。”这种解释既无证据，也只能 算是主观臆测了。“风吹削哺”讲的是风角占候。《风角书》上说： “庶人风者，拂地扬尘转削。”如果“削”是指屏障，怎么可能转动呢？ 《三辅决录》说：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。” “果”字应当读作魏颗的“颗”，北方地区普遍把“一块”东西，改 称为“一颗”，蒜颗就是世间的常用语。所以陈思王曹植的《鹞雀 赋》说：“头如果蒜，目似擘椒。”另外《老子化胡经》说：“合口 诵经声琐琐，眼中泪出珠子石果。”这个“石果字虽然写法不同，但它 的发音和意义与“颗”字是很相同的。江南地区只是称呼为蒜符， 不知道叫作蒜颗。学者互相承袭，把这个字读成了裹结的裹，说 范仲公把盐和蒜一起包在包裹里，放进竹筒中。《正史削繁》音义 又给蒜颗的“颗”注音为苦戈反，两者都是错误的。 有人询问我说：“《魏志》中蒋济上书说‘弊攰之民’，这个 ‘攰’是什么字啊？”我回答他说：“根据行文的意思，攰就是危皮倦 的危皮字。张揖、吕忱都说：‘这个字是支傍加刀剑的刀，也就是剞 字。’不知道这个字是蒋济自造支傍加上筋力的力字，还是有人借 用它作剞字？它终归还是应当发音为九伪反。” 《晋中兴书》说：“太山的羊曼，曾经是为人疏慢放纵、扶弱 济贫，好酒贪杯漫无节制，兖州那里的人把他称为濌伯。这个濌 字的意思各种书里都没有进行解释。梁孝元帝曾经对我说：“我从 前不认识这个字。只有张简宪曾经教过我，把它叫作嚃羹的嚃字。 从那以后我就遵从这个读音了，也不知道它的出处。”简宪是湘州 刺史张缵的谥号，江南地区的人称他为饱学之士。案：著《晋中 兴书》的何法盛离我们年代很近，那个濌字应当是老人们传下来 的。社会上又有濌濌这个词语，大致是无所不施、无所不容的意 思。顾野王的《玉篇》误写为黑傍加沓。顾野王这人虽然博学多 闻，但他的学识还是在张缵、梁孝元帝之下，而后二人都说是重 字边。我所见到的几个本子，都没有作黑傍的。重沓是多饶积厚 的意思，从黑傍就完全不知道它的含义何在了。 《古乐府·相逢行》的歌词，先记述三个儿子，其次才述及三 个媳妇。媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人 且安坐，调弦未遽央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两 老身旁，与儿女没有两样，所以歌辞中有这些话。丈人也可作为 长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某人的已故祖、父称为先亡 丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方地区的风俗，媳 妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，是很容易误写的。近 代的文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配 对成双的事，又加入一些**的词句，这些道德高尚才能出众的 人，为什么如此荒谬呢？ 《古乐府》歌咏百里奚的歌词说：“百里奚，五羊皮。忆别时， 烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为！”“吹”字应当写作炊煮的 “炊”。案：蔡邕的《月令章句》说：“键，就是关牡，是用它来栓 门的，有人也称它做剡移。”这样看来，百里奚夫妇当时很贫困， 把门闩也当作薪柴烧了。这个字《声类》写作“扊”，有的书也写 作“扂”。 《通俗文》一书，世间的本子写作“河南服虔字子慎撰”。服 虔既然是汉代人，他的《叙》却引用了苏林、张揖的话；苏林、张 揖都是三国时魏国人。而且在郑玄以前，人们都不懂得反切，《通 俗文》的反切注音，与现在的习尚太相合。阮孝绪又说是“李虔 所撰”。河北地区这本书，家家收藏有一本，就没有题作李虔的。 《晋中经簿》及《七志》上，并没有它的条目，最终不能知道是谁 撰写的。但是它的文辞妥帖，确实是高才。殷仲堪的《常用字 训》，也引用了服虔的《俗说》，现在又没见到这本书，不知它就 是《通俗文》，还是别一种书？或者是另有一位服虔吗？不能知晓 啊。 有人问：“《山海经》这本书，是由夏禹和伯益记述的，而里 面有长沙、桂阳、诸暨，像这一类的秦、汉地名不少，这是为什 么呢？”我回答说：“史书上的缺疑，由来已久了；再加上秦人毁 灭学术，董卓焚烧书籍，典籍发生错乱，造成的问题还不止于您 说的这些。比如像《本草》这本书是神农所记述的，然而里面有 豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等汉代的郡 县名称，出产各种药物；《尔雅》是周公撰写的，而书中却说出 “张仲孝友”的话；孔子修订《春秋》，而《春秋左氏传》却写着 孔子死亡的语句；《世本》是左丘明撰写的，而里面却有燕王喜、 汉高祖之名；《汲冢琐语》发掘于战国时代，里面却记载有《秦望 碑》的文字。《苍颉篇》是秦丞相李斯所撰写，里面却说“汉朝兼 并天下，海内英雄竞相参与，陈豨被黥面，韩信遭败覆，叛臣被 讨伐，残贼被消灭”；《列仙传》是西汉人刘向所撰写，而书中的 《赞》却说有七十四人出自佛经；《列女传》也是刘向所撰写，他 的儿子刘歆又写了《列女传颂》，记事终止于赵悼后，而传中却有 更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫕：以上所述都是由后人搀杂进 去的，不是原文。” 有人问道：“《东宫旧事》为什么称鸱尾为祠尾？”我回答说： “因为作者张敞是吴地人，不太研习古事，随手记述注解，顺从了 乡俗的错误，造作了这类字体。吴地人称呼祠祀为鸱祀，所以用 祠代鸱字；称呼绀为禁，所以用糸旁加禁代替绀字；称呼盏为 “竹简反”的音，所以用 木旁加展代替盏字；称呼镬字为霍字，所 以用金旁加霍代替镬字；又用金旁加患代替镮字，木旁加鬼代替 魁字，火旁加庶代替炙字，既下加毛代替髻字，金花就用金旁加 华字表示，窗扇就用木旁加扇字表示：诸如此类，任意妄写的字 实在不少。 又有人问：“《东宫旧事》上面的‘六色罽纟畏’是什么东西？ 应当读作什么音？”我回答说：“按：《说文解字》说：‘莙，就是 牛藻，读作“威”的音。’《说文音隐》注音为‘坞瑰反。’就是陆 机所说的‘聚藻，叶子像蓬草’的那种东西。另外，郭璞注释的 《三苍》也说：‘蕴，属藻类，细叶子像蓬草柔密地丛生莙。’现在 水中有这种东西，它的一节有几寸长，纤细柔密如丝，缠绕成圆 形，十分可爱，长的有二三十节，人们仍然称它为着。此外，把 五色丝线剪断成一寸长，横放在几股线中间用绳子拴住，把它做 得像莙草一样，用来装饰物品，就把它叫做莙。当时一定是要捆 缚六色罽，就制作了这种莙来装饰绲带，张敞于是造了糸旁加畏 的字，发音是隈。” 柏人城东北有一座孤山，古书中没有记载它的。只有阚骃的 《十三州志》认为舜进入大麓，就是说的这座山，它的上面现在还 有尧的祠庙；世人有的称它为宣务山，有的称它为虚无山，没有 谁知道这些称呼的来历。赵郡的士族中有李穆叔、李季节兄弟和 李普济，也可算有学问的人，都不能判定他们家乡这座山的名称。 我曾经担任赵州佐，与太原的王邵一起读柏人城西门内的石碑。碑 是汉桓帝时柏人县的民众为县令徐整竖立的，上面的铭文说：“有 一座巏務山山，是王子乔成仙的地方。”我才知道这山就是巏務山山。 巏字却不知道它的出处。務山字依照各种字书，就是旄丘的“旄”字； 《字林》给旄字注一音作亡付反，现在依照通俗的名称，应当读作 “权务”的音。我到邺城后，给魏收说了这件事，魏收对此大加赞 许。正赶上他撰写《赵州庄严寺碑铭》，于是写了“权务之精”这 句话，就是使用了我说的这个典故。 有人问：“一夜为什么有五更？‘更’字作什么解释？”我回答 说：“汉、魏以来，一夜的五个时辰被称为甲夜、乙夜、丙夜、丁 夜、戊夜，又叫做一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，也叫做一更、 二更、三更、四更、五更，都是以五来划分时间段落。《西都赋》 也说：‘卫以严更之署。’之所以这样，是因为假如把正月作为建 寅之月，北斗星的斗柄日落时就指向寅的区间，日出时就指向午 的区间；从寅时到午时，共经历了五个区间。冬天和夏天的月份， 白昼和夜晚的时间虽然又长短不齐，但是对时辰的宽广来说，增 长不会超过六个时辰，减短不会低于四个时辰，进退常在五个时 辰之间。更，是经历、经过的意思，所以说叫五更。” 《尔雅》说：“术，就是山蓟。”郭璞的注说：“术像蓟，生长 在山中。”按：术的叶子其形状就像蓟，近代的文人，竟然把蓟读 成筋肉的筋，以“山蓟（筋）”作为“地骨”的对偶来使用它，恐 怕失去了它的正确发音。 有人问：“俗称傀儡戏叫郭秃，有什么典故出处吗？”我回答 说：“《风俗通》上面讲：‘所有姓郭的人都忌讳秃字。当是前代 人有姓郭而患秃头病的人，善于滑稽调笑，所以后人就制作了他 的形像作傀儡，把它叫做郭秃，就像《文康》乐舞中出现庾亮的 形像一样。 有人问：“为什么把治狱参军取名为长流呢？”我回答说： “《帝王世纪》说：‘帝少昊驾崩，他的神灵降临到长流这座山上， 主持秋祭。’按：《周礼·秋官》上说，司寇掌管刑罚。长流的职 务，在汉、魏就是捕贼掾。晋、宋以后才开始置参军，上属司寇 管辖，所以就取秋帝少昊所居之处作为好名称。” 有位客人非难我说：“今天的经典，你都说不对，《说文》所 说的，你都说对，这么说来，许慎比孔子还高明吗？”我拍手大笑， 回答他说：“今天的经典，都是孔子的亲笔手迹吗？”客人说：“今 天的《说文》，都是许慎的亲笔手迹吗？”我回答道：“许慎用六书 来检验文字，用分出的部首贯串全书，使它们不致出现错误，出 现错误就能发现。孔子保留文句的含义而不讨论文字本身。前辈 学者尚能改动经典的文字以顺从文句的含义，何况经过书写流传 呢？必须是像《左传》里所说的止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊， 亥有二首六身这类情况，后人自然不能随便改动，哪能用《说 文》来校订它们的是非呢？况且我也不是只以《说文》为是，《说 文》中有援引经传的文句，与今天的经传文句不相合的，我就不 敢顺从它。又比如司马相如的《封禅书》说：‘導一茎六穗于庖， 牺双觡共抵之兽。’这个導字就解释作择，汉光武帝的诏书说： ‘非徒有豫养導择之劳’的導字，就是这个含义。而《说文》却说： ‘和道禾是禾名。’并引《封禅书》为证。我们不妨说本来就有一种禾 叫道禾，却不是司马相如在《封禅书》中使用的。否则，‘禾一茎六 穗于庖’，难道能成文句吗？就算是司马相如的天资低下拙劣，很 勉强地写下了这句话；那么下一句也应当说‘麟双觡共抵之兽’， 而不应该说‘牺’。我曾经嘲笑许慎是专一于文字的纯粹儒者，不 懂得文章的体制，像这一类情况，就不足凭信。但总的说来我佩 服许慎撰写的这本书，审定文字有条例可依，剖析文字含义能够 穷尽它的根源，郑玄注解经书，往往引用《说文》作为证据。如 果我们不相信《说文》的说法，就会懵懵懂懂地不知道文字的一 点一画有什么意义。 世上那些研究文字、音韵、训诂之学，而又不通古今变化的 人，写字一定要依据小篆，以之订正书籍。凡是《尔雅》、《三 苍》、《说文》上面的文字，难道都能得到苍颉造字时的最初字形 吗？也是依随年代变化而增减笔划，相互之间有同有异。西晋以 来的字书，哪里能够全部否定呢？只要它能使体例完备，不任意 专断就行了。考校文字的是非，特别需要斟酌。至于像“仲尼 居”这三个字中，有两个字就不合正体，《三苍》在“尼”旁边加 了“丘”，《说文》在“尸”下面放了“几”：像这一类例子，哪里 可以依从呢？古代一个字没有两种形体，又多假借之字，以中为 仲，以说为悦，以召为邵，以间为闲：像这一类情况，也用不着 劳神去改它。有时文字本身就有错讹谬误，这种错字却形成了不 良的风气，如“亂”字旁边是“舌”，“揖”字下面无“耳”， “顽鼋”、“鼍”的下面部分依从了“龜”的形体，“奮”、“奪”的下 面依从了“雚”的形体，“席”字中间加成“带”字，“惡”字上 面安放成“西”字，“鼓”字的右面写成“皮”字，“鑿”字头上 生出“毁”字，“離”字的左面配上“禹”字，“壑”字上面加成 “豁”，“巫”字与“經”的“巠”傍相混淆，“皋”字分“澤”的 半边成了“睪”，“獵”字变成了“獦”字，“竉”字变成了“宜” 字，“業”字左面加上“片”，“靈”的下面写成“器”，“率”字本 来就有律这个音，却勉强地改换为别的字；“單”字本来就有善这 个音，却分写成不同的两个字：像这一类情况，不可不加整治。我 从前看《说文》时，看不起俗字，想依从正体又怕别人不认识，想 随顺俗体心里又觉得这样写不对，这样就完全不能下笔为文了。后 来，随着所见的东西逐渐增多，进一步懂得了通变的道理，要补 救从前的偏执态度，需要把从正和随俗二者结合起来。如果是写 文章做学问，仍然要选择与《说文》字体比较相近的来使用，如 果是官府的文书，或社会上的信函，就希望不要违背世俗习惯。 按：弥亙的亙字从二间舟，就是《诗经》说的“之秬秠”的 亙字。现在的隶书，把舟改写为日。而何法盛的《晋中兴书》却 以舟在二间为舟航的航字，这是错误的。《春秋说》以人十四心为 德字，《诗说》以二在天下为酉字，《汉书》以货泉二字拆开作白 水真人四字，《新论》以金昆为银字，《三国志》以天上有口为吳 字，《晋书》以黄头小人为恭字，《宋书》以召刀组成邵字，《周易 参同契》以人背负告为造字；像这一类倒子，都是玩弄术数的荒 谬言语，不过是假托附会，把游戏玩笑穿插在中间罢了。就好像 把贡字转变成项字，把叱字当成七字一样，哪里能用这种方法审 定文字的读音呢？潘岳、陆机诸人的《离合诗》、《离合赋》、《栻 卜》、《破字经》以及鲍照的《谜字》，都是迎合社会上流行的风气， 不能够用规范的字形字音来评论它们。 河间人邢芳对我说：“《汉书·贾谊传》上说：‘日中必熭。’ 注解是：‘熭，暴也。’我曾经看见有人解释说：‘这个暴是暴疾的 意思，就是说太阳当顶不一会儿，突然间就西斜了。’这个解释恰 当吗？”我对邢芳说：“《贾谊传》中的这句话原本出自太公《六 韬》，根据字书看，古时候晒的字与疾的字很相似，只是 下面部分稍微不同，后来的入主观地在字旁边加了个日旁。这 句话意思是说太阳当顶时，必须晒物品，不这样的话，就会失 去时机。关于这点晋灼已有详细解释。”邢芳听了我的说明后含笑 信服并告退了。 音辞第十八 夫九州之人①，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标 齐言之传②，《离骚》目楚词之经③，此盖其较明之初也。后有扬雄 著《方言》④，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也⑤。 逮郑玄注《六经》⑥，高诱解《吕览》、《淮南》⑦，许慎造《说文》⑧，刘 熹制《释名》⑨，始有譬况假借以证音字耳⑩。而古语与今殊别，其 间轻重清浊，犹未可晓。加以内言外言，急言徐言，读若之 类，益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。 至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥 后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共 以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。榷而量之，独金 陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞 多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而钅化钝，得其质直，其辞多古 语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之 谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而 南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则 南人以“钱”为“涎”，以“石”为“射”，以“贱”为“羡”，以“是”为“舐”。 北人以“庶”为“戍”，以“如”为“儒”，以“紫”为“姊”，以“洽”为“狎”。 如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖 仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著《音韵决疑》，时 有错失。阳休之造《切韵》，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便 渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者， 不敢辄名，汝曹所知也。 古今言语，时俗不同。著述之人，楚、夏各异。《苍颉训 诂》，反“稗”为“逋卖”，反“娃”为“於乖”；《战国策》音“刎”为 “免”，《穆天子传》音“谏”为“间”；《说文》音“戛”为“棘”，读“皿” 为“猛”；《字林》音“看”为“口甘反”，音“伸”为“辛”；《韵集》以 “成、仍、宏、登”合成两韵，“为、奇、益、石”分作四章；李登《声类》 以“系”音“羿”；刘昌宗《周官音》读“乘”若“承”：此例甚广，必须 考校。前世反语，又多不切，徐仙民《毛诗音》反“骤”为“在遘”， 《左传音》切“椽”为“徒缘”，不可依信，亦为众矣。今之学士，语 亦不正，古独何人，必应随其讹僻乎？《通俗文》曰：“入室求曰 搜。”反为“兄侯”。然则“兄”当音“所荣反”。今北俗通行此音，亦 古语之不可用者。玙墦，鲁之宝玉，当音“余烦”，江南皆音“藩 屏”之“藩”。岐山当音为“奇”，江南皆呼为“神衹”之“祇”。江陵陷 没，此音被于关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻 也。北人之音，多以“举、莒”为“矩”，唯李季节云：“齐桓公与管仲 于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。 然则‘莒、矩’必不同呼。”此为知音矣。 夫物体自有精粗，精粗谓之好恶；人心有所去取，去取谓之 好恶。此音见于葛洪、徐邈。而河北学士读《尚书》云好生恶 杀。是为一论物体，一就人情，殊不通矣。甫者，男子之美称，古 书多假借为“父”字，北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。唯管仲、 范增之号，须依字读耳。案诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音 “于愆反”。自葛洪《要用字苑》分“焉”字音训：若训“何”训“安”，当 音“于愆反”，“于焉逍遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是 也。若送句及助词，当音“矣愆反”，“故称龙焉”，“故称血焉”， “有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江 南至今行此分别，昭然易晓，而河北混同一音，虽依古读，不可行 于今也。邪者，未定之词。《左传》曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君 有罪于鬼神邪？”《庄子》云“天邪地邪？”《汉书》云“是邪非邪”之类 是也。而北人即呼为“也”，亦为误矣。难者曰：“《系辞》云：‘乾坤， 《易》之门户邪？’此又为未定辞乎？”答曰：“何为不尔！上先标问， 下方列德以折之耳。”江南学士读《左传》，口相传述，自为凡例， 军自败曰败，打破人军曰败。诸记传未见“补败反”。徐仙民读 《左传》，唯一处有此音，又不言“自败、败人”之别，此为穿凿耳。 古人云：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。吾见 王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。梁世 有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永州”。元帝启报简 文，简文云：“庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类，举口皆然。元帝 手教诸子侍读，以此为诫。河北切“攻”字为“古琮”，与“工、公、 功”三字不同，殊为僻也。比世有人名“暹”，自称为“纤”；名 “琨”，自称为“衮”；名“洸”，自称为“汪”；名“素勺”，自称为“獡”，非 唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。 [注释\\] ①九州：古代中国设置九个州，故后以九州泛指中国。 ②标：标明。齐言：齐地的方言。 ③目：当作，看作。 ④扬雄（前58~后18）：字子云。西 汉蜀郡成都人。早年爱好词赋，后仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》；又 著《方言》、《训纂编》。《方言》：记述西汉时代的各地方言。 ⑤显：显示。 ⑥郑玄：字康成。北海高密（今属山东）人。东汉经学的集大成者，曾为诸经 作注。 ⑦高诱：汉末涿郡（治所在今河北涿县）人。曾为《吕氏春秋》、《淮南 子》、《战国策》作注。《吕览》即《吕氏春秋》。 ⑧许慎（约58~约147）：字叔 重。东汉古文经学家。著我国第一部分析字形、考究字原的著作《说文解 字》，简称《说文》。又著《五经异义》。 ⑨刘熹：即刘熙。字成国。汉末训诂 学家，以语源学观点研究训诂。著我国语源学的重要著作《释名》。 ⑩譬 况：古代注音方法之一。用描述性的话来说明字的读音。 轻：轻音。重： 重音。清：清音。又分全清、次清。全清指不送气不带音的塞音、擦音和塞擦 音。次清指送气不带音的塞音和塞擦音。浊：浊音。又分全浊和次浊。全浊 指带音的塞音、擦音和塞擦音。次浊指带音的鼻音、边音和半元音。 内 言外言：均注家的譬况字音用语。内言和外言对称，是指韵母的洪细说的。 内言为洪音，发音时口腔共鸣的空隙较大。外言为细音，发音时口腔共鸣的 空隙较小。 急言徐言：均注家的譬况字音用语。急言与徐言相反。急言 指读短音。徐言，也称缓言，指读长音。 读若：古代注音方法之一。指以 同音字或近音字注音。 孙叔言：孙炎，字叔然。宋本误作“叔言”。三国 时魏经学家、训诂学家。郑玄弟子。著《周易春秋例》，又著以反切注音的《尔 雅音义》，还为《诗》、《礼记》、《春秋三传》作注。 反语：即反切。古代注音 方法之一。用两个字注一个字的读音。两字中，上字取声母，下字取韵母和 声调。 高贵乡公：即曹髦（241~260）。魏文帝曹丕的孙。字彦士。封高 贵乡公，254~260年在位。著有《左传音》。谓他不知反切，不可确考。 锋出：锋刃齐出，比喻纷纷涌现。 土风：指地方方言。 指马之谕：比 喻争辩是非差别。战国时公孙龙提出“白马非马”的命题。《庄子·齐物论》： “以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。” 折衷：即折中。指判断事 物时无所偏颇。 榷（què）：商讨。量：商量。 金陵：即建康，今南京。 为吴、东晋及南朝的宋、齐、梁、陈建都之处。洛下：即洛阳。为魏、西晋、后魏 的都城。当时的韵书，北方多以洛阳音为主，南方多以金陵音为主。 清 举：声音清脆悠扬。切诣：发音急速。 沉浊：声音低沉厚重。钅化（é）钝：发 音缓慢。 冠冕：仕宦人家。 闾里：乡间，乡村。 吴、越：春秋时的 吴国和越国，在今江苏、浙江一带。这里指吴、越地方的语言。夷虏：这里泛 指我国少数民族的语言。 至邺：颜之推至邺，当在北齐天保八年（557 年）。 崔子豹：北齐人。官至考功郎。崔瞻：字彦通。北齐人。官至吏部 郎中。李祖仁：名岳，字祖仁。北魏人。官至中散大夫。李蔚：仕于北齐。官 至秘书丞。 李季节：名概，字季节。著《音韵决疑》及《音谱》。 阳休 之：字子烈。仕北齐，官至开府仪同。著《韵略》，已佚。 讹替：错误。 云为：所为。《助字辨略》：“云，所也。”品物：即物品。 书记：书籍记载。 楚：春秋战国时楚国所辖地区。这里泛指我国南方。夏：华夏。这里 泛指我国中原地区。 《苍颉训诂》：后汉杜林著。《苍颉篇》，秦李斯著。 《穆天子传》：晋武帝时，汲人不准盗发魏襄王墓，得此书。内容为记述周 穆王巡狩、田猎的情况和盛姬的一些事情。 《字林》：晋人吕忱著。为补 《说文》漏略而作。收字一万二千八百二十四。 《集韵》：宋人丁度等著。 收字五万三千五百二十五。内容着重文字形体和训诂。 李登：三国时魏 人。官至左校令。所著《声类》是我国最早的韵书，以宫、商、角、徵、羽五声区 别字音。 刘昌宗：生平不详。 考校：考订校正。 徐仙民：名邈， 字仙民。撰《毛诗音》、《春秋左传音》。 讹僻：错讹，谬误。 《通俗 文》：汉代服虔撰。内容为训释经书和史书的字词。 玙璠（yúfán）：也作 “璠玙”。美玉。 江陵：县名。今属湖北。唐代曾设江陵郡。 （本章完）
