抬头看头上的彩色玻璃，画的并不是圣者的肖像，那儿画的是为了寻求圣杯而彷徨的爱因兹贝伦家族的悠久历史。

    在“创始御三家”中，爱因兹贝伦家族在圣杯上所花的岁月是最悠久的。

    把自己封闭在冰封的深山里，顽固地断绝和外部的任何联系，他们几乎从千年以前就开始寻找圣杯的奇迹。

    但是他们的探索充满了——挫折和屈辱，还有痛苦的对策。这些情况来回反复，毫无结果。

    终于对独自追寻圣杯的方式开始绝望，二百年前不得不和远坂和间桐这些外部的魔术世家建立合作协定。

    但圣杯只能实现一方的愿望，于是战争被开始了。

    在随后开始的圣杯战中，由于master的战斗力总是落后于人，所以一次也没有胜过——最终的结果是只有从外面引进更为优秀知识，作出这个决断是在九年前。

    与叶悠达成协议是在五年前，那时叶悠刚与橙子从“通向异界的不归之海”回来。

    爱因兹贝伦家与叶悠做了交换，获得了橙子提供的部分人偶秘术，以及从遗迹寻找到“失落结晶”。

    爱因兹贝伦终于在两年前完成了最高结晶——爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦。

    她的性能已经达到了爱因兹贝伦家的最高峰，以她作为御主，倘若仍旧无法在这次圣杯战争中获得胜利，那么爱因兹贝伦家千年以来的执愿，也走到了尽头。

    谒见家主后，穿过回廊，爱丽丝菲尔的目光，落到了彩绘窗户上一幅比较新的画。

    画的是爱因兹贝伦家族的“冬之圣女”，以及侍奉在她左右的两个魔术师。

    三人都把手伸向天空中的圣杯。从这个画的构图，以及创作意图的平衡感可以看出，两百年前爱因兹贝伦家族是如何极力贬低远坂和间桐家族的，以及在不得不依靠他们的帮助的时候，所感到的那种屈辱感。这些都可以通过这幅画窥见一二。

    不过爱丽丝菲尔所在意的是这幅画的更上方，那里有某个人的留下的痕迹——在圣杯的正上方刻有一道带着“拘束”意义的符文。

    爱丽丝菲尔凝视着着那到符文，宛如人偶般精致的脸蛋上浮现出笑容，“真是的，怎么可以在别人家墙壁上乱涂乱画。”

    爱丽丝菲尔歪了歪脑袋，银色的发丝从肩膀滑下：“听说叶悠先生也在日本，嘻嘻，不知道还记得我吗。”

    美好的回忆从浮现，似乎觉得有些失态，爱丽丝菲尔立马收敛起表情，做出严肃的样子。

    “lancer，我们走。”

    一直跟在她身侧的身影，淡漠的点头。

    那是犹如女王、又宛如女神的姿态，金黄的发丝上带着皇冠，圣青色的眸子中流转着神性的光辉。

    第17节 第17章 存于过去彼岸的复数历史

    ——这个世界上，关于亚瑟王临终的结局有两个。

    一是来自凯尔特神话传说和中世纪的野史文献。在卡姆兰堆积的尸山间，亚瑟王用长枪刺死了叛变的莫德雷德，而亚瑟王自己也受到致命伤。在生命弥留之际，让贝狄威尔将圣剑excalibur投入湖中，亚瑟王随着圣剑的沉没，静静的等待死亡的到来。

    二是根据亚瑟王出土的衣冠冢。里面保存完好的羊皮卷，记载了一个与主流历史完全不同的事迹。在那个记载中，莫德雷德臣服了，亚瑟王以神明般的姿态统筹圆桌骑士团，将卡美洛带领到人类所无法触及的秘域。

    两个历史都有佐证。

    两个历史都有迹可循。

    两个截然不同的历史，仿佛都是真实。

    但——历史只有一个，不可能存在复数的历史。

    究竟谁是真谁是假，直至20世纪90年代，考古界依旧没有给出统一的答案。

    其实，不止亚瑟王，英雄王也曾在复数的历史。

    据叶悠所知道的另一个出土的泥石板中，其上并没有关于“贤王对抗三女神”的记录。在那份记录中，直到寻找不死药归来的前一部分还是相同。

    之后便发生了分支——吉尔伽美什回到乌鲁克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助让他们再见一次面。通过沙马什创造的生死通道吉尔伽美什见到了恩奇都并与之对话，恩奇都向他描述了死后世界的阴暗悲惨。

    单看这份泥石板的记载，“三女神”仿佛就像是虚构出来的一样。

    叶悠时钟塔求学的那段时光，曾在“教室”提出：为什么两个历史不能同时存在了？

    那时被不少人嘲笑“天方夜谭的妄想者”、“博人眼球的小丑”。

    嫉妒叶悠才华的人，会抓住一切机会抨击，仿佛只有贬低他人，才能彰显自己的才能。

    不过后来，叶悠在三咲市看到了“星之运河”以及漂浮其表面的“织物”。

    他又对复数历史存在的可能性产生了质疑。因为复数的历史同时存在，那便失去了坚实的“奠基之物”。

    这倒并不是说，时钟塔那群魔术师就是对的。

    看待问题通常有三个境界：看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

    他们不过是仍旧处在第一层观测表象的庸才罢了。