“哎呀!先生!你急死我了!”聽李煜沒直接評價與他,他有些著急; “嗯!說的好!你們幾個給我聽好了!”曹操大讚,順便賞了曹仁一個白眼,相比於這些人曹操聽得更深一些,他在李煜的評價票上又打了一個懂軍事的標簽,在此之前還有,長得帥、為人謙遜卻不乏勇氣,不卑不亢、沒有一般的豪門士子的盛氣凌人,也沒有寒門士子的畏縮; “諾!”夏侯⑾暮鈐ā⒉莧省⒉芎欏⒗畹洹⒗紙Ь吹廝怠 沒有理會曹仁,李煜自顧說道:“五類型說,將領被分為5種類型:儒將、勇將、敢將、巧將、藝將;就是說,儒將足智多謀,老板就是這樣的人;勇將能征善戰,夏侯元讓、夏侯妙才兩位將軍就是這樣的人;敢將膽略過人,樂文謙、曹子廉兩位將軍就是這樣的人,巧將長於製造,李典將軍就是這樣的人,藝將身兼數技,曹子孝將軍就是這樣的人。” 說到這,幾個人臉上都掛著笑意,有人誇獎你你還不高興嗎? 李煜一看,嗯,效果不錯,果然隻要一剽竊,定然效果非凡,其實我會個屁啊!都是以前看書備課了解的,當然是看千年以後的書知道的:“六類型說,把將領分成6種類型,並具體分析了各類將領的才能與性格:十夫之將,能夠明察是非,發現禍端,為眾人所信服,百夫之將,勤勞負責,說話謹慎周密;千夫之將,耿直而有計謀,勇敢善戰;” “萬夫之將,外貌威風凜凜,工作熱心,體察、關心部屬;十萬人之將,招賢納士,嚴肅謹慎,待人誠懇,講究信用,寬大待人,善於解決複雜的問題;天下之將,仁愛,講信用,上知天文,中察人事,下識地理,以四海為家,其中老板可為天下之將,曹仁將軍有十萬人之將的潛質,剩下的將軍可為萬人之將”。 曹仁當即大喜:“真的,先生!”,“安靜!笨蛋!”曹操拍著他的頭盔:“隻是有這種潛質,不代表你是!”,其實他自己心裡早就樂翻了,一來著,李懷德的看法太精辟了,還會為人,連說好話也是這麽別具一格,大才!絕對的大才,二來,自己手上這幾個人要是真有那樣的潛質!何愁天下不平! 李煜繼續:“八類型說,將領分成兩類八種:‘其大者,一曰天將,二曰地將,三曰人將,四曰神將;其小者,一曰威將,二曰強將,三曰猛將,四曰良將’”。 “這是從從軍事才能、品德和性格等方面作了全面的分析:天將,能審時度勢,判斷吉凶;能運籌帷幄,進退得當;能神機妙算,靈活用兵,以迷惑敵人,戰勝敵人;對於戰爭的勝負有先見之明,行動有度,靜居有方,能安定軍心,老板有這樣的潛質”。 說到這裡,曹操已經是驚歎不已了。 “地將,善於打仗布陣,善察地形;能靈活指揮部隊,使其進退自如;善於使部隊起死回生,也能使部隊安然靜處,‘動而決勝’”。 “人將,廉潔、節製、無不良嗜好;講究禮儀,忠於君主,與士兵同甘苦、共患難;善於招賢納士,果敢決斷,仁義有度;對士兵寬宏大度,獎懲嚴明;能明辨是非,使軍心穩定;能根據士兵的特點區別對待;在軍事指揮上能夠待機而動,將計就計,能充分利用有利形勢果斷進攻”。 “神將,能靈活運用天時地利等條件,能選用優秀人才,3種將領(天將、地將、人將)的品性兼而有之,這種人少之又少,可能韓信就是此種人吧!”。 “威將,以自身之威,是敵人聞風喪膽,所過之處,所向無敵。” “強將,行軍打仗時能借助天時地利,能使用各類人才,能使各類官兵‘聞敵而即行,心無疑慮’;能依法治軍,使敵人聞風喪膽,戰之能勝。曹仁將軍有此潛質。” “猛將,指揮自如,行動變化多端,作戰出敵不意,即使單槍匹馬,亦能‘使敵失懼而遠遁。’夏侯⑾暮鈐轎喚寫飼敝省! “良將,‘以威為表,以猛為裡;以強居中,兼三將而有之。’曹洪將軍、樂將軍有此潛質。” 頓了一下李煜又說:“九類型說,根據將領的才能、品德、個性等,把將領分成9種類型,即仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。” “各類將領的特征如下:仁將,以自己高尚的道德感化、教導士兵,以禮節規范士兵的行為,關心、體貼、愛護部下;” “義將,遇事不敷衍躲避,不讓私利動搖自己的決心,以戰死為榮,不忍辱偷生”; “禮將,地位高而不驕矜,得勝而不居功自傲,有才能但對部屬謙和,性格剛強但能忍辱負重”; “智將,善用計謀,變化莫測,隨機應變,變不利因素為有利因素,在戰局危急的情況下取得勝利”; “信將,行賞公正及時,處罰不分貴賤;” “步將,身體強健,勇氣壓倒千人,善於固守陣地,擅長用劍戟撕殺;” “騎將,善騎善射,進攻時做先鋒,撤退時當後衛;” “猛將,氣概橫貫全軍,蔑視強敵,不屑於打小仗,面臨大敵則勇氣倍增;” “大將,見到人才喜出望外,虛心采納別人意見,性格寬厚而又剛毅,勇猛而又足智多謀。” 這都是某人在網上看到的,然後心安理得的搬出來。 “妙哉!妙哉!”曹操撫掌大歎:“先生大才!”,夏侯兄弟,曹氏兄弟、李典、樂進看李凱的眼神都變了,充滿了驚歎,同時心裡也在感歎,好在自己沒有得罪他,有此才者,將來的成就・・・! “咳咳!”李煜乾咳兩聲:“索性都講了吧!除了將領的類型論,還有將領的素質論!” “嗯!這個我倒是知道些!”,曹操:“早在戰國時期孫子就有言,《孫子兵法?計篇》雲:‘將者,智、信、仁、勇、嚴也。’就是說,作為將領必須具備多謀善斷、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令五項標準,後人稱之為“五德。當然,這並不能概括孫武對將領素質的要求。” “他在《九變》篇中還寫道:‘將有五危:必死,可殺;必生,可虜;忿速,可侮;廉潔,可辱;愛民,可煩。凡此五者,將之過也,用兵之災也。’這是從將領性格方面考慮的,補充了‘五德’的不足。” “‘勇’是美德,但‘必死’、魯莽就可能被敵誘殺;‘愛人’是美德,但過分愛民則會因掩護民眾而導致煩勞;‘廉’是美德,但過分廉潔自愛亦會因受不起敵人的侮辱,而失去理智。至於貪生怕死,一觸即發的將領,自然是不堪大任的。這樣,孫武就從正反兩個方面,對將領應當具備的素質作了較為全面的分析”。 “是這樣吧!懷德!”,曹操笑著說; “啊,是!”,這個我可不知道,李煜在心裡補了一句,不過為了老板的高興也隻能這樣說了。 “此外還有,戰國時的孫臏對‘五德論’加以改變的‘知道五德論’,他將領素質提出了較為嚴格的標準。他認為,將領必須‘知道’,即必須掌握指導戰爭全局的規律,具有駕馭戰爭全局的才能和本領。” “為此,將領要有豐富的知識--‘上知天之道,下知地之理’;要有很高的政治威望--‘內得其民心’;還要洞悉敵情--‘外知敵之情’,精通戰術--‘陣則知八陣之經’,靈活指揮--‘見勝而戰,弗見而諍’。他還進一步提出為將者必須具備‘義、仁、德、信、智等‘五德’,並分析了它們的地位和作用‘義者’,兵之首’;‘仁者,兵之腹’;‘德者,兵之手’;‘信者,兵之足’;‘智者,兵之尾’”。 還別說,曹操雖說在小的時候,與袁紹、袁術這些個紈絝混在一起,花天酒地的,但自從黃巾之亂後,他就開始熟讀兵書,所掌握的知識也不一般。 “老板學識淵博!”,李煜這個馬屁精當即讚歎。 “當然!自孫子兵法開始世人就對將領的素質爭論不休!”李煜:“如‘五材十過’論,《六韜》提出,‘將有五材十過’,即將領必須具備5種品質,避免10種缺點。“所謂五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯;智則不可亂;仁則愛人;信則不欺;忠則無二心。” “所謂十過者,有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。這就從正反兩方面論述了將領應具備的素質。” “還有就是‘十五律論’,《將宛》一書是專門論述將領的!咳咳咳!”,差一點說漏了!李煜心中暗想,剛想說這是諸葛武侯著的,這會諸葛武侯還是個小娃娃呢! “《將宛》?我怎麽未聽說過”,曹操奇道,“啊!這是我小的時候撿到的一本書,可惜連年戰亂已經丟了!”,李煜連忙解釋,我靠!真險! “其書上對將領的素質作了全面、系統地分析,提出了‘十五律’的觀點。第一,‘將有五善四欲’。‘五善’指:“善知敵之形勢,善知進退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險阻”。‘四欲’指:‘戰欲奇、謀欲密、眾欲靜、心欲一’”。 “第二,‘將有五強八惡’。‘五強’指:‘高節可以厲俗,孝弟可以揚名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功’。‘八惡’指:‘謀不能料是非,理不能任賢良,政不能正刑法,富不能濟窮厄,智不能備未形, 慮不能防微密,達不能舉所知,敗不能無怨謗’。” “第三,‘將有八弊’,‘一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能,三曰信饞好佞,四曰料彼不自料,五曰猶豫不自覺,六曰荒淫於酒色,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而不以禮。’” “第四,在上述條件的基礎上,提出‘十五律’作為將領治軍和用兵時必須具備的素質:慮:明察敵情,詰:檢查守備,勇:敵眾不撓,廉:見利思義,平:賞罰公平,忍:忍受恥辱,寬:能容眾人,信:信守諾言,敬:尊敬賢能,明:不聽讒言,謹:不違禮法,仁:善待士卒,忠:以身殉國,分:知止知足,謀:知己知彼,深謀遠慮。” “精辟!精辟!”曹操大讚,“這等兵書居然丟了!真是可惜!太可惜了!”,“是啊!”李煜也裝著幽幽一歎:“那時許多字我都不認識呢!就不見了!好多內容我都沒看完!” 不知不覺已經說了一個時辰了!“爾等也聽到先生的高論了吧!以後都給我記住!對先生尊敬點!尤其是你,元讓,知道了沒有!”曹操指著幾個人說。 “是!大兄,將軍!”幾人齊答道,“慚愧,慚愧,紙上談兵而已!”李煜連忙謙虛起來。 看來他的馬屁沒白拍啊!夏侯聳幣丫宰約焊詹諾穆趁Ф械膠蠡諏耍俅蝸蚶鐸系狼福骸跋壬對ú「詹盼崧趁Я耍』雇壬惺奔洳渙嘰徒蹋 這回他是心甘情願的道歉,李煜當即回了一禮:“元讓將軍客氣了!一點淺薄之見,不過是看書學來的!不足論道!”